后現(xiàn)代風格-microsoft-word-文檔(編輯修改稿)
2025-07-24 23:37 本頁面
【文章內容簡介】 之間矛盾紛雜，爭論不休，各門各派各抒己見，如以人本主義為中心來論，一方面有當代人本主義所反對的基礎主義認識論和自然主義哲學，另一方面有從本體論或從方法論角度攻擊人本主義的各個學派，還有既反對人本主義也反對科學主義的解釋學，還有試圖協(xié)調主體和世界從而避免兩難處境的新方向，五光十色、斑駁多彩，在所有流行的文化哲學思潮中，以承認人的價值和尊嚴，以人性、人的有限性和人的利益為主題的人本主義逐漸引起了人們的注意，其中尤以薩特的存在主義哲學為典型的人本主義學說，但是人本主義本身又是相當復雜的，既可以同科學主義結合或相容（如實用主義，甚至邏輯實證主義就其重視人的尊嚴和價值而論并非反對人本主義，盡管他反對主體哲學），也可反對科學主義（如存在主義和法蘭克福學派），從人本主義出發(fā)又衍生出反人本主義，反人本主義既可以是科學主義（如結構主義、自然主義），亦可以是反科學主義（如海德格爾和后結構主義），這種錯綜復雜的現(xiàn)象反映在社會現(xiàn)象、美學、文學各領域，形成一股浩浩蕩蕩的反主流運動，設計領域自然是其涵蓋的范疇，在反主流運動的大氣候的影響下，開始了反對現(xiàn)代主義運動的反主流思潮，逐漸形成了對現(xiàn)代主義的或反動或修正或超越的各式各樣的流派，如波普運動、復古主義、未來主義、綠色運動等，后現(xiàn)代主義是其中較有影響的一支流派。 “哲學思想是美學觀念的基礎，當哲學思想轉變之時，也必然導致審美意識的變異。”解構主義和存在主義觀念對后現(xiàn)代主義的影響不可忽視。 解構主義是后現(xiàn)代哲學的一支，其思想對后現(xiàn)代主義設計的影響是較大的，與存在主義一樣，是從非理性的角度出發(fā)的，強調自由、個性（延異、播撒、），反對理性的科學主義及一切規(guī)定的、僵化的形而上學的思想，強調動態(tài)的、變化的、無中心的、個性的東西。 存在主義哲學家薩特提出“存在先于本質”，意指人先是存在，再在這世界上遭受各種經(jīng)歷，而后界定自己，人是自由的，“人總是要在一個沒有神的荒謬世界上做出自己的選擇，設計自己的存在”。也就是反對理性化、強調人的自由。存在主義的另一位大師海德格爾則將人稱為“此在”，借用“此在”這個詞來指代被形而上學污染過的“人”，強調“此在”（人）是一種非本質的定義，一
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