后現(xiàn)代風(fēng)格-microsoft-word-文檔-wenkub.com
2025-06-24 23:37 本頁(yè)面
【正文】 格雷夫斯等。約翰遜、Ramp。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德amp。 亮點(diǎn)三：國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的技術(shù)保障“ARTURE奧卓”針對(duì)新貴一族與眾不同的需求，采用國(guó)際領(lǐng)先的進(jìn)口全電腦加工制造機(jī)，裁切、造型、打磨、噴漆、組裝等工藝均運(yùn)用先進(jìn)的機(jī)器和技術(shù)，保證了產(chǎn)品的精確性，保障每一件產(chǎn)品均質(zhì)量達(dá)標(biāo)，完美展現(xiàn)。板件的邊角又巧妙的運(yùn)用了橢圓型處理，使用大量精巧優(yōu)雅的弧線設(shè)計(jì)，富有韻律之美，溫文爾雅、卓越超群?，F(xiàn)代主義的哲學(xué)根基是資本主義初期占統(tǒng)治地位的理性主義伴隨著科學(xué)主義，強(qiáng)調(diào)“功能合理、形式服從功能、科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一”是典型的理性主義的表現(xiàn)，到了20世紀(jì)六十年代以后，非理性的人本主義、存在主義逐漸流行起來(lái)，成為西方美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)各流派的重要的理論根據(jù)，也就不難理解后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的必然性。S226。存在主義的另一位大師海德格爾則將人稱為“此在”，借用“此在”這個(gè)詞來(lái)指代被形而上學(xué)污染過(guò)的“人”，強(qiáng)調(diào)“此在”（人）是一種非本質(zhì)的定義，一種過(guò)程性的思維、充滿了各種可能性、選擇性，表達(dá)了人的動(dòng)態(tài)的、過(guò)程的、可能的生存狀態(tài)?！苯鈽?gòu)主義和存在主義觀念對(duì)后現(xiàn)代主義的影響不可忽視。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)也是如此，是西方工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的衍生物，是歷史的必然在特定的文化環(huán)境、物質(zhì)條件下的反映，我們可以從后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的社會(huì)文化背景中尋求它的根源。 建筑后現(xiàn)代風(fēng)格 后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)該既具有歷史的延續(xù)性又不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式，講究人情味并使用非傳統(tǒng)的色彩，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的“亦此亦彼”的建筑形象。
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