【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】
水平并不高,如果要用到虛擬物品可以使用免費(fèi)的,一樣可以表達(dá)同樣的意思。 主觀規(guī)范對(duì)購(gòu)買(mǎi)虛擬物品影響不顯著,這和當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性有關(guān),有高度的自主性,追求個(gè)性化,不受外界環(huán)境和他人認(rèn)知的約束,這些特征使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的世界里接受別人反對(duì)的東西,而拒絕他人接受的事物,從而導(dǎo)致他們對(duì)購(gòu)物態(tài)度的影響不顯著。 感知樂(lè)趣對(duì)購(gòu)物態(tài)度有顯著的負(fù)面影響,這大概是由于社交網(wǎng)站用戶的觀念有關(guān),研究發(fā)現(xiàn),大部分用戶訪問(wèn)社交網(wǎng)站的目的是了解朋友們最近的動(dòng)態(tài)并進(jìn)行交流,并不是要在其上購(gòu)買(mǎi)商品的,這種觀念意識(shí)阻礙了他們?cè)谏缃痪W(wǎng)站上購(gòu)物的積極性。這就要求網(wǎng)站的經(jīng)營(yíng)者要采取措施改變消費(fèi)者的這種觀念,使其相信在社交網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)虛擬產(chǎn)品也是與朋友進(jìn)行互動(dòng)的一種方式,促使網(wǎng)站用戶積極響應(yīng)和參與到網(wǎng)站推出的服務(wù)中去。 感知匹配度對(duì)在社交網(wǎng)站上購(gòu)買(mǎi)虛擬物品的態(tài)度產(chǎn)生了積極影響,這啟示網(wǎng)站所有者在提供虛擬物品和服務(wù)的時(shí)候,要注意這種物品和服務(wù)是否與網(wǎng)站的定位相符,如果不符就不要更上這些項(xiàng)目,免得事與愿違;另一方面就是說(shuō)經(jīng)營(yíng)者在決定提供服務(wù)之前要做市場(chǎng)調(diào)查,然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果做科學(xué)決策。 參考文獻(xiàn): 1. Guo Yue, Stuart Barnes. Why People Buy Virtual Items in Virtual Worlds with Real Money. 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Inform ation amp。 Management,2005,43(1):114. 6. 魯耀斌,:華中科技大學(xué)出版社,2007. 基金項(xiàng)目:重慶大學(xué)研究生科技創(chuàng)新基金(基金號(hào):CD JXS10020005)。淺談品牌與審美[摘要]:一個(gè)成功的品牌不單是成功的商品,而且還意味著一種與品牌聯(lián)想相吻合的積極向上的審美文化。消費(fèi)的本質(zhì)內(nèi)涵是審美文化,而這種文化的形成是消費(fèi)者對(duì)滿足某種需求的認(rèn)同,人們?cè)谙M(fèi)品牌的同時(shí),也在消費(fèi)著文化。 [關(guān)鍵詞]:品牌 情感訴求 審美 審美文化 消費(fèi)社會(huì)下的消費(fèi)方式主要有兩種:一是物理性、現(xiàn)實(shí)性消費(fèi),消費(fèi)的心態(tài)是真實(shí)、親切;一是精神性、虛擬性消費(fèi),表現(xiàn)為向往、敏感、關(guān)注、前體驗(yàn)等強(qiáng)烈的心理活動(dòng),消費(fèi)的心態(tài)是理想、朝圣式的。品牌之所以能成為新的時(shí)代神話,不僅是因?yàn)樗切┲艺\(chéng)的顧客,更是因?yàn)樗切┋偪竦某フ?。品牌消費(fèi)實(shí)際上是以物理性、現(xiàn)實(shí)性或精神性、虛擬性的方式滿足著人們的精神追求。我們?cè)谄放葡M(fèi)的實(shí)際中都能明明白白地看見(jiàn)審美屬性。品牌,無(wú)論是作為“能夠讓主體以精神生命的方式或在精神的時(shí)空中獲得生命滿足的對(duì)象”,還是作為能夠讓主體從中觀照到自己本質(zhì)力量的對(duì)象,都能順理成章地成為審美對(duì)象。 一、品牌是對(duì)人們情感訴求的表達(dá) 品牌(無(wú)論是對(duì)制造者,還是對(duì)消費(fèi)者而言)已成為當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)尚,品牌的氣息散發(fā)在空氣中,無(wú)論你喜歡與否,選擇一種無(wú)品牌的生活,在今天基本上是一個(gè)幻想。相應(yīng)地,“品牌”成為當(dāng)代人生活中使用頻率最高的詞語(yǔ)之一,它不僅被用于有形商品、日用品、高科技產(chǎn)品、服務(wù)、零售商,甚至被用于人與機(jī)構(gòu)、體育、藝術(shù)、娛樂(lè)業(yè)和地理位置等。從基本意義上說(shuō),品牌代表著賣者交付給買(mǎi)者的產(chǎn)品特征、利益和服務(wù)的一貫性承諾,它是消費(fèi)者與產(chǎn)品有關(guān)的全部體驗(yàn)。品牌不是產(chǎn)品,產(chǎn)品只是其中的一個(gè)方向。 消費(fèi)社會(huì)中消費(fèi)的內(nèi)涵發(fā)生了很大的變化,消費(fèi)的對(duì)象不僅是物質(zhì)財(cái)富,也是精神財(cái)富。而消費(fèi)的方式,不僅是物理性、現(xiàn)實(shí)性的,也是精神性、心理性的。當(dāng)下的消費(fèi)現(xiàn)實(shí)顯示出的這種強(qiáng)烈的精神性特征在品牌消費(fèi)中尤為明顯。正是因?yàn)樽鳛橄M(fèi)社會(huì)的言說(shuō)者——品牌的出現(xiàn),賦予了消費(fèi)新的內(nèi)涵,使消費(fèi)獲得了精神性特征。 品牌在更深的層次上是對(duì)人們情感訴求的表達(dá),它要滿足的不僅是人的物質(zhì)需要同時(shí)還有人的精神需要、社會(huì)認(rèn)同等,它映射出某種生活方式和人們對(duì)待事物的態(tài)度,成為捍衛(wèi)自我生活和身份的東西。當(dāng)個(gè)體的消費(fèi)者選擇某一品牌作為消費(fèi)對(duì)象時(shí),他的消費(fèi)主要指向兩方面:其一是該品牌的物質(zhì)產(chǎn)品,這主要呈現(xiàn)為產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)和各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo);其二是該品牌的精神產(chǎn)品,這主要呈現(xiàn)為品牌的美譽(yù)度,包括服務(wù)、廣告、品牌形象、品牌故事、品牌聯(lián)想等等。選擇某一品牌作為消費(fèi)對(duì)象并不等于品牌消費(fèi),只有當(dāng)消費(fèi)者的消費(fèi)主要指向該品牌的精神產(chǎn)品時(shí),真正意義上的品牌消費(fèi)才得以實(shí)現(xiàn)。 二、品牌的內(nèi)涵天然地與審美相連 從消費(fèi)心理的角度看,消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)一個(gè)品牌的商品或接受一個(gè)品牌的服務(wù)項(xiàng)目,他不只關(guān)心商品具有什么功能,更重要的是體驗(yàn)商品的個(gè)性,使他感到品牌的個(gè)性適合于某一場(chǎng)合,或與自己的個(gè)性相符?!爱?dāng)生活里充滿了品牌的時(shí)候,生活方式也跟著‘品牌’起來(lái),品牌的情感化、精神化、人格化特征表明,品牌的內(nèi)涵天然地與審美相連?!? 消費(fèi)者對(duì)品牌的追求,不僅是一種物質(zhì)享受上的追求,同時(shí)也可能是精神追求和對(duì)社會(huì)認(rèn)同的追求。商品的消費(fèi)包含了諸多社會(huì)成分,對(duì)商品或品牌的認(rèn)同就是對(duì)某種社會(huì)理想和人格理想的認(rèn)同,消費(fèi)的體驗(yàn)就是在生活中實(shí)施這些理想的體驗(yàn)。這些理想從社會(huì)方面看包括自由、民主、幸福、發(fā)展等觀念,從個(gè)人角度看包括個(gè)性、獨(dú)立、私有、情感的張揚(yáng)和自我的塑造等觀念。因此,消費(fèi)者對(duì)品牌進(jìn)行消費(fèi),不僅是消費(fèi)產(chǎn)品,同時(shí)也能獲得一定程度的美感。這種美感是在消費(fèi)過(guò)程中發(fā)生的,通過(guò)對(duì)品牌產(chǎn)品的占有、消費(fèi)、體驗(yàn),使自己的生命追求獲得精神滿足。于是,消費(fèi)這一最世俗、最實(shí)用、最經(jīng)濟(jì)的個(gè)體行為與人類精神生活中最精微細(xì)致的審美活動(dòng)以及最純粹抽象的價(jià)值理想可以相提并論了?!叭粘I詈蜕虡I(yè)活動(dòng)的審美化和娛樂(lè)化已是不爭(zhēng)的事實(shí),隨著社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng),消費(fèi)已經(jīng)不再局限于滿足我們實(shí)際的生存需要。我們四周堆積著太多的商品,它們的魅力并非完全來(lái)自于其實(shí)用的功能。廣告、包裝、展覽、促銷也不再是純粹的商業(yè)行為,其中還包含了娛樂(lè)成分,甚至藝術(shù)成分”。 由于品牌本身所具有的人格化、精神化、情感化特征,它已經(jīng)由單純的商業(yè)領(lǐng)域逐漸滲透進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,品牌甚至作為一種評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)、一種價(jià)值判斷的觀念全面進(jìn)入我們的生活。這背后,是龐大的消費(fèi)社會(huì)的存在和發(fā)展作為支撐的。正是整個(gè)社會(huì)空前的消費(fèi)行為(物質(zhì)的、精神的)將產(chǎn)生于商品領(lǐng)域的品牌意識(shí)、品牌觀念、品牌思維泛化,而這一泛化過(guò)程與社會(huì)文化生活的互動(dòng)更是直接地促使品牌成為一種在消費(fèi)社會(huì)中相對(duì)獨(dú)立的具有精神品格的觀念。 三、品牌美的創(chuàng)造和接受普遍是以文化的樣式出現(xiàn)并發(fā)生作用的 廣義的文化,是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和。人們把許多問(wèn)題都放到文化這個(gè)大背景下去做深層的思考和探究。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的客觀趨勢(shì)越來(lái)越明顯。美國(guó)歷史學(xué)家戴維蘭德斯在《國(guó)家的窮與富》一書(shū)中斷言:“如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展給了我們什么啟示,那就是文化乃舉足輕重的因素?!? 品牌與文化有一種天然的聯(lián)系,品牌的生存和壯大也離不開(kāi)文化的哺育。品牌通過(guò)所倡導(dǎo)或體現(xiàn)的文化來(lái)影響或迎合公眾的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣等,從而使公眾接受自己。借助文化,品牌具有了獨(dú)特的魅力,品牌已成為我們生活中無(wú)所不在的一種文化現(xiàn)象,品牌意味著一種時(shí)尚、一種生活方式,意味著情感的回憶。品牌象征一種真實(shí)而多元的生活和文化,這種文化滲入商品、產(chǎn)品乃