【文章內(nèi)容簡介】 步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用? 明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。(板書：緣由) (二)、誦讀并分析②段 師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，于是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。 (邊分析邊板書) 月夜——剡溪清幽 白晝——山中壯美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙樂 師：品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。 明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。 師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的語言進行 描繪。 參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。 師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。 師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)　面對現(xiàn)實， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢? (三)、誦讀并分析③段 師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)?！《沃兄饕髀冻龅氖遣粷M現(xiàn)實，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)　同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現(xiàn)實的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。 師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用 ? 明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn) 實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡。也就是說，詩歌的前 后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!” 師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有 沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢? 明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負， 但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地， 結(jié)交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為 大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間里，李白親 眼目睹了統(tǒng)治集團內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游 吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他 曾經(jīng)熱切向往的上流社會原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“ 云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。 總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。 二、遷移訓(xùn)練師：在平時的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首， 談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。秋浦歌白發(fā)三千丈，緣愁似個長? 不知明鏡里，何處得秋霜!夜宿山寺危樓高百尺，手可摘星辰。 不敢高聲語，恐驚天上人。將進酒(節(jié)選)君不見黃河之水天上來， 奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)， 朝如青絲暮成雪。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。四、返回課文 師：經(jīng)過同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的 夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張　奇特的想象) 現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體 現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略)　 師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色 。 (可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。) 《岳陽樓記》教學(xué)設(shè)計 一、整體感知 唐代宗大歷三年(768),。一天，杜甫獨自登上了這座樓，寫下了這首千古名詩《岳陽樓記》。 要想更好的理解這首詩就必須要了解當時杜甫的心境。這時的杜甫卜居在西南，幾年之間杜甫的好友李白、高適、嚴武等相繼去世。另外，此時“安史之亂”雖已結(jié)束，但藩鎮(zhèn)勢力又乘隙而起，相互爭奪地盤，造成社會動亂，民不聊生。在這種形勢下，杜甫只能繼續(xù)漂泊，許多的因素造成了他的郁悶，有時代的苦難、家道的艱辛，有個人的多病、未酬的壯志。因而這時的杜甫的感情是復(fù)雜的。 這首詩的第一，二句是對句，雄厚有力，開門見山地直說過去只是聽說，今天終于登樓見到了。第三，四句寫登樓所見，洞庭湖水劃分了吳國和楚國的疆界，日月星辰都像是整個地漂浮在湖水之中一般。極力形容洞庭湖水的浩瀚壯闊，無邊無際。第五，六句寫登樓所引起的個人身世之感，親朋音訊全無，自己一身病痛，惟剩一條孤舟。從意境來說，三、四句的宏奇?zhèn)悮庀螅舷乱r托，十分相稱。詩的結(jié)尾，是說詩人憑闌干北望，不禁聲淚俱下。在與詩的開頭“今”“昔”二字是照應(yīng)的。詩人昔日遠大抱負全成泡影，天下至今兵荒馬亂，因而只有老淚縱橫了。二、教學(xué)步驟： （一）、請學(xué)生吟誦詩歌 ，感受音韻和節(jié)奏。 提示：首聯(lián)讀時節(jié)奏感要強。頷聯(lián)要讀的氣勢開闊。頸聯(lián)中“無”“孤”要重讀，以加重悲苦情緒。尾聯(lián)應(yīng)讀的緩慢、沉重。（二）、結(jié)合背景，明確感情基調(diào)。 明確：孤獨、哀愁、傷時憂世（三）、理清思路，掌握詩歌內(nèi)容。 （1）、詩文哪里寫景？哪里抒情？ 前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情 （2）、請學(xué)生串講詩句的意思、概括主要內(nèi)容。 結(jié)合整體感知引導(dǎo)（3）、請學(xué)生在掌握詩歌節(jié)奏和內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦全文。 推薦作品：《旅夜抒懷》教學(xué)建議永泰元年（765），杜甫的好友、成都尹嚴武去世，使杜甫失去了依托，只好離開成都。這首詩就是寫于他從成都到渝州（今重慶）的途中。在拖著老病之身的詩人眼前，出現(xiàn)的明星低垂，平野無際，月隨波涌，大江東流的壯闊景象，詩人的感受。因而一定要要求學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上去進入詩境，理解詩人當時的感受。朗讀時請學(xué)生注意思考以下幾個問題：在理解詩意的基礎(chǔ)上，概括詩文的主要內(nèi)容。本文景物描寫的特點和作用是什么？自主賞析作品 《菩薩蠻》(其二) 教案一、教學(xué)目標 了解全詞上闋由情而景，下闋由景而情結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。 體會這首詞抒發(fā)游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意的思想。二、教學(xué)過程導(dǎo)語設(shè)計：思江南，憶江南，望江南。江南好，小橋流水；江南好，笙歌管弦；江南好，文人風(fēng)流；江南好，煙雨稠稠?！叭巳吮M說江南好”，不知身處江南的游子又有怎樣的感受？作者介紹韋莊(約公元836年一公元910年)，字端己。五代前蜀詩人、詞人。長安杜陵(今陜西西安東南)人。韋應(yīng)物四世孫。廣明二年(公元881年)在長安應(yīng)舉，適值黃巢起義軍占領(lǐng)長安，未能脫走。中和二年(公元882年)春，逃至洛陽。后流落江南。乾寧元年(公元894年)再試及第，任校書郎。四年奉詔隨諫議大夫李詢?nèi)胧裥I。光化三年(公元900年)除左補闕。天復(fù)元年(公元901年)為西蜀王建掌書記。天桔四年(公元907年)，勸王建稱帝建前蜀，官至吏部侍郎平章事。終于蜀，謚文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又稱“韋浣花”。詩多憂時傷亂之作，懷古感舊，緣情而發(fā)。其詞尤具特色，內(nèi)容雖不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，感情真摯，筆調(diào)清新，能運密入疏，寓濃于淡，多用白描手法，是“花間詞人”中的代表作家。韋莊的《菩薩蠻》詞，共有五首，前后呼應(yīng)，一氣流轉(zhuǎn)，是在章法結(jié)構(gòu)方面極有次第的一組作品。與其他詞人隨意為某一曲調(diào)填寫許多首歌詞的情形，頗有不同。韋莊曾多年流寓江南，即江浙一帶，這五首《菩薩蠻》為韋莊晚年寓蜀回憶舊游之作。課文節(jié)選的是第二首。 朗讀全詞，體味情