二、漢代儒學(xué)(編輯修改稿)
2025-08-14 06:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 道，莫明于在身之與天同者而用之。 ——董仲舒 《 春秋繁露 》 君權(quán)神授 天人感應(yīng) ? 材料一：天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之，王道之三綱可求于天。 《 春秋繁露 基義 》 ? 材料二：夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。 《 漢書 董仲舒?zhèn)?》 ） “天人感應(yīng)”學(xué)說 董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說，一方面神化君權(quán)，加強(qiáng)皇帝的權(quán)威，使得君主的權(quán)力神圣化而至高無上，另一方面，又用天意來限制君權(quán)，用災(zāi)異來警示君主，這是漢代儒學(xué)思想的重要發(fā)展。 思想主張 “ 儒學(xué)獨(dú)尊 ” “ 君權(quán)神授 ” “ 天人合一 ” “ 天人感應(yīng) ” 發(fā)揮儒家仁政 思想 “ 三綱五常 ” 作用 思想統(tǒng)一、國家安寧，中央集權(quán) 加強(qiáng)君權(quán)，服從統(tǒng)治；愛護(hù)百姓 減輕負(fù)擔(dān)，緩和矛盾，改善生活 為人處事標(biāo)準(zhǔn) 天 = 君 忠君 君權(quán) 中央集權(quán) 統(tǒng)一 結(jié)論：與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)的需要，既是國家的需要，也是統(tǒng)治者的需要，更是時(shí)代的需要！ 知識點(diǎn)拔 （ 2） 目的 ： 加強(qiáng) 君主專制中央集權(quán)， 維護(hù) 封建統(tǒng)治秩序。 （ 3） 實(shí)質(zhì) ： 借助 神權(quán) 來強(qiáng)化 皇權(quán) ，以思想上的大一統(tǒng) 來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想 文化專制 。 （ 4） 特點(diǎn) ： ①外儒內(nèi)法， 兼采 各家思想； ②儒學(xué) 獨(dú)尊 ，思想專制； ③宣揚(yáng)”天人感應(yīng)“，帶有 神學(xué) 傾向。 西漢時(shí)期，儒家思想能夠成為正統(tǒng)思想的原因 ① 吸取秦亡教訓(xùn) ②漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的需要 ③儒家學(xué)說經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系 ④ 漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 ?? 起用儒士參政，大力推行儒學(xué)教育，使儒 學(xué)開始處于于獨(dú)尊地位 秦始皇和漢武帝對
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