儒學(xué)信仰的當(dāng)代價值(編輯修改稿)
2025-02-11 01:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 滿了愛，以自己真誠的“良心”面對世界，精神充實(shí)，他既在人世間，又超然于人世。在“仁”的倫理修養(yǎng)中，人們在現(xiàn)實(shí)的生活中就能夠找到屬于人的那份恬淡、超然。 第三，以“中庸”作為判斷是非及善與不善、美與不美的根本要求。孔子說：“我有知乎？無知也。有鄙夫問我，空空如也，吾叩其兩端而竭焉！”《論語子罕》）中庸不但強(qiáng)調(diào)“叩其兩端”、“竭”，而且強(qiáng)調(diào)符合“禮”特別是《周禮》中的倫理規(guī)范，“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?《論語學(xué)而》) 中庸之“叩其兩端”，不是在多種觀點(diǎn)中、多種事物之間守其“中點(diǎn)”，而是反復(fù)斟酌其中最恰當(dāng)?shù)姆执?。中庸之“竭”，要求人們不簡單地附和于他人的觀點(diǎn)，孜孜不倦地求真、求善、求美。只有不懈地虛心學(xué)習(xí)，才能在德行、學(xué)業(yè)等多方面獲得進(jìn)步；如果不好學(xué)，則往往事與愿違、適得其反?？鬃诱f：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”（《論語陽貨》）。 二 儒學(xué)信仰還蘊(yùn)含其
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