6文化自信推動社會治理及當(dāng)代價值(編輯修改稿)
2024-09-25 20:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理論研究，推動馬克思主義中國化的第一個重大理論成果———毛澤東思想的形成。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下中國開始走向文化自信的起點，也是中國共產(chǎn)黨與國家始終堅持走文化自信道路、推進文化建設(shè)的必然性所在。 （一）堅持“人民本位”的文化自信建設(shè)。二十世紀三四十年代，延安革命根據(jù)地作為當(dāng)時中國革命圣地，吸引了眾多懷有救國熱情的文藝工作者。為救國救亡，他們創(chuàng)作了大量的文藝作品，出版多種文藝刊物，群眾文藝活動也開始蓬勃發(fā)展，群眾性寫作活動，也得到熱烈的響應(yīng)。但當(dāng)時取得的這些成就，還不能完全滿足廣大群眾的需要。來自城市的作家，不熟悉工農(nóng)兵生活，不懂他們的語言，他們所運用的文學(xué)形式與工農(nóng)兵群眾在藝術(shù)趣味和欣賞習(xí)慣上還存在隔閡，導(dǎo)致部分作品出現(xiàn)了脫離群眾的文藝傾向。此外，當(dāng)時延安文藝界還存在一些思想分歧，諸如應(yīng)該首先努力表現(xiàn)根據(jù)地的新生活還是為“大后方”服務(wù)，怎樣處理歌頌根據(jù)地的光明面和批評其陰暗面的關(guān)系，怎樣對待文藝的普及與提高的關(guān)系，學(xué)習(xí)政治理論是否妨礙創(chuàng)作情緒等問題。因此，高度重視文化工作的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群體，在1942年開展整風(fēng)運動的同時也開展了文藝整風(fēng)運動，毛澤東親自找延安部分作家談話，了解情況，聽取意見。1942年5月，在延安召開了文藝工作座談會，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。在講話中，毛澤東強調(diào)了“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，首次提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，明確了文藝工作必須堅持“人民本位”，使文化為人民大眾服務(wù)，為政治服務(wù)。講話指出，文藝要從農(nóng)民的角度出發(fā)，為普及提高農(nóng)民使其沿著無產(chǎn)階級的方向前進，團結(jié)一起有利于抗戰(zhàn)的力量，使不符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)成為符合廣大群眾斗爭要求的藝術(shù)，抵制宗派主義，從實際出發(fā)，明確在這個全新的由人民領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地，文化知識分子也必須很好的與群眾結(jié)合，服務(wù)于群眾[10]?！对谘影参乃囎剷系闹v話》發(fā)表之后，XX縣區(qū)的文藝工作者開始按照毛主席所指出的文藝方向深入生活和向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)。在延安地區(qū)很快便形成了學(xué)習(xí)秧歌、研究秧歌、加工發(fā)展秧歌，并用秧歌的形式進行新的藝術(shù)創(chuàng)造的熱潮，不久便發(fā)展成為波及整個XX縣區(qū)的轟轟烈烈的新秧歌運動。由于藝術(shù)家的整理和創(chuàng)造，使秧歌從形式到內(nèi)容都有了巨大的變化，以其嶄新的面貌出現(xiàn)。它在XX縣區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開展大生產(chǎn)以及開展擁政愛民、擁軍優(yōu)屬等活動都起到了巨大的推動作用。秧歌深受人民喜愛，優(yōu)秀劇目層出不窮。在《兄妹開荒》《夫妻識字》產(chǎn)生之后，新秧歌劇以其突出的成果而獨放異彩。陜甘寧邊區(qū)的群眾秧歌運動，推動了專業(yè)戲劇工作。1945年，延安魯迅藝術(shù)劇院師生集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安上演，反響巨大，標(biāo)志著新秧歌劇改革的成功。傳統(tǒng)戲劇的改革也取得了成就。1943年延安平劇院上演《逼上梁山》轟動了延安城。毛澤東稱贊這是“舊劇革命的劃時期的開端?！盵8]323陜甘寧邊區(qū)欣欣向榮的巨變，被女作家丁玲寫入了散文《陜北風(fēng)光》。作曲家呂驥創(chuàng)作了《抗日軍政大學(xué)校歌》《畢業(yè)上前線》，鄭律成的《延水謠》、馬可的《南泥灣》等歌曲則表現(xiàn)了抗日軍民戰(zhàn)斗生活的諸多側(cè)面。從抗戰(zhàn)開始之時起，大批作家藝術(shù)家匯集到當(dāng)時的臨時軍事中心———武漢。在中國共產(chǎn)黨的推動下，1938年4月在武漢成立了中華全國文藝界抗敵協(xié)會?！拔膮f(xié)”是一個文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。這一協(xié)會旨在為停止國內(nèi)戰(zhàn)爭，建成統(tǒng)一戰(zhàn)線，將文化組織成功的轉(zhuǎn)化為中國的革命運動中的一支重要戰(zhàn)斗力量。它成立后，建立了全國作家通訊網(wǎng)，在延安、成都、昆明、香港等地建立了分會。延安這個黃土高原上的小城，此時也彰顯出了它在全國文藝界的重要地位。其他如邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、新哲學(xué)研究會、延安美術(shù)者工作協(xié)會、中華戲劇界抗敵協(xié)會邊區(qū)分會等也為促進邊區(qū)社會穩(wěn)定發(fā)展、凝聚抗戰(zhàn)力量做出了很大貢獻。此外，邊區(qū)還在中國共產(chǎn)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)辦了紅色文藝宣傳隊，通過各種各樣引人入勝且通俗易懂的方式使文化深入群眾內(nèi)部，以此動員和啟發(fā)民眾的民族意識。蓬勃發(fā)展的文化藝術(shù)不但為當(dāng)時文藝的發(fā)展作出了貢獻，同時也豐富了人民的精神世界，提高了大眾的思想文化意識，為其后文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。邊區(qū)文藝創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，推動社會治理同文化自信的進一步融合，社會治理也由權(quán)威化的單方面統(tǒng)治轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)換為制度化的公共權(quán)威，社會公共化程度提高，形成高度流動的社會治理系統(tǒng)。 （二）“內(nèi)源發(fā)展”與文化自信動態(tài)交融。針對于陜甘寧邊區(qū)文化教育事業(yè)“荒漠化”的問題，中國共產(chǎn)黨在堅持文化自信的基礎(chǔ)上選擇了“內(nèi)源發(fā)展”。依據(jù)亨利X8226。明茨伯格的理論，落后地區(qū)的發(fā)展“需要重新回到內(nèi)生式發(fā)展為主的路線上來”[11]。這種內(nèi)生式發(fā)展，注重“以個體或群體方式獨立自主解決問題而帶來的自尊。而這種自尊，又是由立足于本土文化傳統(tǒng)、能夠獨立自主、并且找到適合自己的經(jīng)營之道的組織培育出來的”。在教育方面，抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，毛澤東即提出了建立“國防教育”的口號。他要求“根本改革過去的教育方針和教育制度。不急之務(wù)和不合理的辦法，一概廢棄?！?937年8月，中國共產(chǎn)黨制定了著名的抗日救國十大綱領(lǐng)，其中教育綱領(lǐng)是：“改變教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”。1938年又進一步提出“創(chuàng)設(shè)并擴大增強各種干部學(xué)校，培養(yǎng)大批的抗日干部”，“廣泛發(fā)展民眾教育”[8]326
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