【正文】 育”的開展，一方面發(fā)揮了文化自信在社會(huì)治理方面獨(dú)特的治理功能，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的正面引導(dǎo)，構(gòu)建了不完全依賴于政府作用的社會(huì)自主協(xié)調(diào)機(jī)制，發(fā)揮了大眾的自治功能，提升了大眾的民主參與度，進(jìn)一步的將文化自信在社會(huì)文化的建設(shè)過程中上升到了實(shí)踐與自覺的高度，實(shí)現(xiàn)了文化自信與社會(huì)治理的良性互動(dòng)。 （二）新時(shí)代延安經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。第一，發(fā)展性價(jià)值。明確文化自信始終是黨和政府在中西方意識(shí)形態(tài)較量中提升建設(shè)文化強(qiáng)國能力的基礎(chǔ)與前提。在延安時(shí)期以前，中國由于主權(quán)的淪喪、西方文化的沖擊逐漸喪失了民族文化自信，雖不斷地進(jìn)行民族救亡嘗試，但這一過程僅僅只是中國的民族志士借鑒西方成功思想經(jīng)驗(yàn)，而這樣的照搬經(jīng)驗(yàn)最終導(dǎo)致了黨內(nèi)嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤。到延安時(shí)期，毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到社會(huì)治理應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，并創(chuàng)造性地將馬克思主義同我國實(shí)際國情相結(jié)合，形成了一套適于我國國情的革命思想體系，重新找回了我黨的文化自信，使得延安時(shí)期成為中國走向文化自信的邏輯起點(diǎn)，推進(jìn)了革命的進(jìn)一步發(fā)展。而當(dāng)前在新的發(fā)展時(shí)期，我國民眾的文化自信已經(jīng)得到了相應(yīng)的提升，許多弘揚(yáng)本國文化的優(yōu)秀作品層出不窮，但面對不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)全球化的影響。崇洋媚外、低俗等現(xiàn)象依然存在，這對于我國政府開展工作，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定也產(chǎn)生了很大的消極影響。因此黨和政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)群眾與文藝工作者，堅(jiān)守文化自信道路，創(chuàng)造能夠強(qiáng)國為民，弘揚(yáng)中國特色社會(huì)主義價(jià)值的優(yōu)秀文化，使大眾與政府都明確文化自信是推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)與前提，始終堅(jiān)定不移的走文化自信發(fā)展道路，提升我國優(yōu)秀文化與意識(shí)形態(tài)的吸引力，促進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際的進(jìn)一步融合，不忘初心，堅(jiān)定建設(shè)與發(fā)展的信念不斷前行。第二，傳承性價(jià)值。堅(jiān)守延安時(shí)期紅色先進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新，使其更進(jìn)一步作用于政府推進(jìn)文化強(qiáng)國能力。延安紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾、知識(shí)分子在長期的社會(huì)實(shí)踐中所形成的具有強(qiáng)烈民主色彩的優(yōu)秀文化，它源于大眾最終服務(wù)于大眾，也通過自身強(qiáng)大的磁場吸引著一批又一批渴望獻(xiàn)身革命的先進(jìn)知識(shí)分子參與到邊區(qū)社會(huì)建設(shè)的隊(duì)伍中去。紅色先進(jìn)文化具有極強(qiáng)的感召力，在國家最艱難的階段激勵(lì)了人民，點(diǎn)燃了群眾勝利的希望。而這一先進(jìn)的紅色文化對于當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭問題的解決至關(guān)重要，黨和政府要鞏固自身的在思想文化陣地的領(lǐng)導(dǎo)地位必須堅(jiān)守文化自信，首先成立紅色文化研究基地，從充實(shí)理論性研究的基礎(chǔ)上開發(fā)紅色先進(jìn)文化資源，鼓勵(lì)申報(bào)相關(guān)紅色課題項(xiàng)目，充分發(fā)揮高等院校的人才資源優(yōu)勢；在充分研究理論的基礎(chǔ)上擴(kuò)展大眾參與紅色先進(jìn)文化建設(shè)，豐富對紅色先進(jìn)文化的推廣和應(yīng)用方式，在充分反映民族特性的前提下以適于大眾接受的方式積極地傳承同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展延安紅色文化，如建立紅色教育基地、紅色體驗(yàn)旅游等，搶占意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新高地，不遺忘傳統(tǒng)，使延安紅色先進(jìn)文化以新的形態(tài)、新的方式滲透進(jìn)中國社會(huì)治理與國家建設(shè)的方方面面。第三，引導(dǎo)性價(jià)值。以文化自信引領(lǐng)黨和政府化解當(dāng)代多元價(jià)值與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的沖突與矛盾，凝聚社會(huì)共識(shí)。中國自延安時(shí)期至今，為了融入全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，應(yīng)對不斷變化的社會(huì)發(fā)展形勢，政治、經(jīng)濟(jì)的客觀政策幾經(jīng)變化。中國經(jīng)歷了由新民主主義到社會(huì)主義的偉大轉(zhuǎn)折，也經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。而目前開放的國內(nèi)環(huán)境就不可避免地引起了資本主義國家各種社會(huì)價(jià)值的沖擊，多元的價(jià)值與我國社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值間的沖突凸現(xiàn)。要解決這一沖突，確保核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)守紅色傳統(tǒng)文化[12]，更廣泛有效的在社會(huì)中傳播當(dāng)代優(yōu)秀文化，發(fā)揮主流思想文化對人民大眾正確價(jià)值觀的引導(dǎo)力與號召力，使中國能在應(yīng)對多元文化價(jià)值沖擊的形勢下發(fā)展中國力量，以文化自信參與到全球文明秩序的重建中去。同時(shí)延安時(shí)期在中國共產(chǎn)黨不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理理論創(chuàng)新的過程中，以馬克思主義社會(huì)治理思想為基礎(chǔ)，指導(dǎo)建構(gòu)優(yōu)秀紅色革命文化，這一過程始終以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為核心，以其強(qiáng)大的文化感召力與引導(dǎo)力指引著延安時(shí)期民眾走向抗戰(zhàn)的勝利，使反帝反封建這一重大的歷史革命性任務(wù)被大眾廣泛接受并達(dá)成共識(shí)。在新時(shí)期，我國的社會(huì)治理與文化自信發(fā)展已經(jīng)走入了一個(gè)新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨依然作為為中國人民謀幸福的政黨，為人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量的政黨，是大眾擁戴和信任的執(zhí)政黨。在黨的指引下，只有凝聚社會(huì)共識(shí)增強(qiáng)社會(huì)文化的認(rèn)同感[13]，才能更好的堅(jiān)持文化自信，發(fā)揚(yáng)主流精神，建設(shè)穩(wěn)定的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國夢。 四、結(jié)語 延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性的將社會(huì)治理同文化領(lǐng)域的發(fā)展相結(jié)合，走出了一條不同于以往的文化自信之路。在新時(shí)期，建設(shè)新的社會(huì)治理體系依舊不能脫離傳統(tǒng)，延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨所構(gòu)建的新政治生態(tài)環(huán)境是在走文化自信之路的前提下生成的，文化與政治的多元共治與交融互補(bǔ)能夠?yàn)樯鐣?huì)信息的反饋與社會(huì)政策的改革創(chuàng)造良性條件。我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒，借鑒延安時(shí)期陜甘寧邊區(qū)社會(huì)文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，利用前人留給我們的寶貴的歷史資源服務(wù)當(dāng)下，以文化思想的引導(dǎo)為主要的手段，發(fā)揮黨和政府的凝聚力與領(lǐng)導(dǎo)力，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)。黨和政府在創(chuàng)新社會(huì)治理過程中要明確其政策執(zhí)行力的提升與文化自信的關(guān)系，要在始終堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)治理思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)創(chuàng)新，探索通過文化自信提升中國共產(chǎn)黨社會(huì)治理能力的新路徑，以實(shí)現(xiàn)更深層次的發(fā)展。 第20頁 共2