6文化自信推動社會治理及當代價值-wenkub.com
2024-09-25 20:16 本頁面
【正文】 我們應當以史為鑒，借鑒延安時期陜甘寧邊區(qū)社會文化建設的基本經驗與教訓，利用前人留給我們的寶貴的歷史資源服務當下，以文化思想的引導為主要的手段，發(fā)揮黨和政府的凝聚力與領導力，推動社會主義現代化建設的穩(wěn)步前進。在新時期，我國的社會治理與文化自信發(fā)展已經走入了一個新時代，中國共產黨依然作為為中國人民謀幸福的政黨，為人類進步事業(yè)貢獻智慧和力量的政黨，是大眾擁戴和信任的執(zhí)政黨。中國經歷了由新民主主義到社會主義的偉大轉折，也經歷了由計劃經濟到社會主義市場經濟的關鍵性轉變。而這一先進的紅色文化對于當前社會意識形態(tài)領域斗爭問題的解決至關重要，黨和政府要鞏固自身的在思想文化陣地的領導地位必須堅守文化自信，首先成立紅色文化研究基地，從充實理論性研究的基礎上開發(fā)紅色先進文化資源，鼓勵申報相關紅色課題項目，充分發(fā)揮高等院校的人才資源優(yōu)勢；在充分研究理論的基礎上擴展大眾參與紅色先進文化建設，豐富對紅色先進文化的推廣和應用方式，在充分反映民族特性的前提下以適于大眾接受的方式積極地傳承同時創(chuàng)新發(fā)展延安紅色文化，如建立紅色教育基地、紅色體驗旅游等，搶占意識形態(tài)領域新高地，不遺忘傳統(tǒng)，使延安紅色先進文化以新的形態(tài)、新的方式滲透進中國社會治理與國家建設的方方面面。第二，傳承性價值。到延安時期，毛澤東清楚地認識到社會治理應當實事求是，并創(chuàng)造性地將馬克思主義同我國實際國情相結合，形成了一套適于我國國情的革命思想體系，重新找回了我黨的文化自信，使得延安時期成為中國走向文化自信的邏輯起點，推進了革命的進一步發(fā)展。 （二）新時代延安經驗的價值。作為中國共產黨領導的共產主義思想文化，“新民主主義文化”包含著我們獨特的民族性與歷史性，是中國共產黨在民族的文化血脈中提升自身治理能力的具體體現，同時也實現了延安時期社會治理真正意義上的革新。為了提升邊區(qū)政府社會治理能力，中國共產黨以提升自身文化自信為先決條件。其次，很多人認為“富裕”可以解決一切社會問題，gdp的增長是最為顯著和直觀的政績，“唯gdp論”依然是相當多的黨員干部的社會治理思維的基點。 （一）文化功能的事實印證價值。 三、延安時期中國共產黨融社會治理于文化自信建設經驗的當代價值 中國共產黨堅持運用馬克思主義社會治理思想的基本觀點和方法，明確了當時社會治理的方向，并且從中抽象概括出新的理論、觀點和方法。出版方面，1938年中國共產黨在武漢創(chuàng)辦了中國出版社。繼1938年中國共產黨在漢口創(chuàng)辦第一張機關報《新華日報》后，1941年中共中央大型機關報《解放日報》在延安創(chuàng)刊。陜甘寧邊區(qū)不僅有從小學、中學到高等學校的一系列教育體系，而且在1939年創(chuàng)辦了更高層次的自然科學研究院，1940年9月1日改稱自然科學院。除了這些高等學校之外，陜甘寧邊區(qū)設立的中等學校也有不少。中國女子大學，1939年成立于延安，專門培養(yǎng)婦女干部。中國人民抗日軍政大學原名抗日紅軍大學，其前身是1933年在江西中央根據地成立的紅軍大學，長征到陜北后建校于瓦窯堡，后遷到延安，是干部學校的典范。不急之務和不合理的辦法，一概廢棄。這種內生式發(fā)展，注重“以個體或群體方式獨立自主解決問題而帶來的自尊。 （二）“內源發(fā)展”與文化自信動態(tài)交融。其他如邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、新哲學研究會、延安美術者工作協(xié)會、中華戲劇界抗敵協(xié)會邊區(qū)分會等也為促進邊區(qū)社會穩(wěn)定發(fā)展、凝聚抗戰(zhàn)力量做出了很大貢獻。“文協(xié)”是一個文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織?！盵8]323陜甘寧邊區(qū)欣欣向榮的巨變，被女作家丁玲寫入了散文《陜北風光》。1945年，延安魯迅藝術劇院師生集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》在延安上演，反響巨大，標志著新秧歌劇改革的成功。它在XX縣區(qū)作為宣傳群眾、鼓舞抗戰(zhàn)、開展大生產以及開展擁政愛民、擁軍優(yōu)屬等活動都起到了巨大的推動作用。講話指出，文藝要從農民的角度出發(fā)，為普及提高農民使其沿著無產階級的方向前進，團結一起有利于抗戰(zhàn)的力量，使不符合廣大群眾斗爭要求的藝術成為符合廣大群眾斗爭要求的藝術，抵制宗派主義，從實際出發(fā)，明確在這個全新的由人民領導的革命根據地，文化知識分子也必須很好的與群眾結合，服務于群眾[10]。此外，當時延安文藝界還存在一些思想分歧，諸如應該首先努力表現根據地的新生活還是為“大后方”服務，怎樣處理歌頌根據地的光明面和批評其陰暗面的關系，怎樣對待文藝的普及與提高的關系，學習政治理論是否妨礙創(chuàng)作情緒等問題。二十世紀三四十年代，延安革命根據地作為當時中國革命圣地，吸引了眾多懷有救國熱情的文藝工作者。再次，中國共產黨認同“禮”是中國古代國家社會治理的重要工具，在社會治理實踐中，剔除了“禮”思想中的局限性，以“禮”規(guī)范社會秩序，通過對社會人際關系的規(guī)范、社會群體行為的約束以達到保障社會長治久安、穩(wěn)定社會秩序的作用。延安時期中國共產黨對傳統(tǒng)文化的研究涵蓋了儒家經學、墨家思想、道家“自然觀”、古代兵學文化等多個方面，并取其精華運用到革命實踐之中。這種勞動就業(yè)思想就能很好地避免資本主義社會存在的由于資本的過度積累而產生的勞動力溢出所導致的大面積失業(yè)。再次，吸收了按勞分配思想。其次吸收了馬克思主義的社會保障思想。延安時期陜甘寧邊區(qū)的社會治理工作，是以馬克思主義社會治理思想為基礎，同時結合我國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀社會治理思想的偉大實踐。中國共產
合同協(xié)議相關推薦
鄂ICP備17016276號-1