20xx教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值心得體會(編輯修改稿)
2025-01-25 22:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 上體現(xiàn)了“一”與“多”的統(tǒng)一，以漢族文化為主體是“一”，吸收各族文化和外來文化是“多”。歷代統(tǒng)治階級“獨尊儒術(shù)”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治術(shù)和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它們既構(gòu)成中國文化整體，又各自獨立存在，既包含成體系的理論形態(tài)，也包含以生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣、民族感情、民族心理。以及由歷史積淀而成的行為模式、思雛方式和0理特征。這種結(jié)構(gòu)特色，使中國文化既具有大傳統(tǒng)。又具有小傳統(tǒng)，大小傳統(tǒng)互相激蕩，互相沖擊，形成波瀾壯闊的中國文化之流。
二、中國傳統(tǒng)文化的特性
一個民族的文化特性是從深厚的民族生活土壤里生長出來的。半封閉的溫帶大陸型社會地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)型自然經(jīng)濟和家國一體的宗法社會形成了中國傳統(tǒng)文化得以滋生、發(fā)展的土壤。這些社會存在的綜合作用，培養(yǎng)了中國人特定的社會心理，以此為中介熔鑄了富于中國風(fēng)格的社會意識形態(tài)。
(一)崇尚統(tǒng)一
中國人有追求思想和法度統(tǒng)一的悠久傳統(tǒng)。早在《詩經(jīng)》中。就有對于“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的歌頌。春秋五霸，尊王攘夷?？鬃印皬埞遥潘介T”，認為，“天下有道，則札樂征伐自天子出”，反對“陪臣執(zhí)國命”。荀子也反復(fù)強調(diào)“一天下”。韓非更提出“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”的政治設(shè)計。儒法思想結(jié)合在一起，奠定了大一統(tǒng)的理論基礎(chǔ)，并得到后世的廣泛認同。
中國歷史上，即使撇開帶有某些傳說色彩的夏、商、周三代，僅從秦朝算起，也是統(tǒng)一的時間長，分裂的時間短。統(tǒng)一是主流，分裂是暫時的。在統(tǒng)一時人民反對分裂，在分裂時人民盼望統(tǒng)一。即使是處在較長時間的分裂時期，人們?nèi)匀徽J為分裂是不正常的。中國民主革命的先行者孫中山先生說：“統(tǒng)一是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福。不能統(tǒng)一，便要受害。”充分表達了人民盼望統(tǒng)一的心聲。
與政治觀點相適應(yīng)，中國古代建立了尊卑有別、長幼有序的倫理觀，形成了以三綱五常為中心的，具有完備德目的道德規(guī)范體系。它要求在下位的人對在上位的人的尊敬、忠誠、服從、盡職盡責(zé)。同時要求在上住的人對在下
住的人的愛護、公正、守信，并能做出表率，為管理盡心竭力。從而維系小到一個家庭，大到一個國家的穩(wěn)定，在下位者犯上作亂固然屬大逆不道，在上位者暴虐恣睢也被斥為獨夫的民賊，因為這二者都有害于國家的統(tǒng)一。
崇尚統(tǒng)一的觀念在中國古代文學(xué)藝術(shù)中有廣泛而多方面的表現(xiàn)，它對于中國文化長盛不衰的發(fā)展具有積極作用，并從而形成了中國人對群體的歸屬感和對集體的義務(wù)感等思想觀念，形成了重奉獻、講禮貌、守紀律的優(yōu)良傳統(tǒng)和較好的社會風(fēng)氣。但同時也有過分依賴、尊經(jīng)崇圣、唯書唯上、限制主動性發(fā)揮等消極作用。
(二)追求和諧
“和”是中國文化普遍追求的一種狀態(tài)或境界。
“和”作為哲學(xué)范疇，指對立面的統(tǒng)一。西周末年的史伯已提：“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和。故能豐長而物歸之?！焙笫辣惆选昂汀狈顬槠毡榈脑瓌t或看作事物的最佳狀態(tài)。
先秦儒家把宇宙看成是個大和諧。荀子說：“列星隨旋，日月遞照，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！倍讶帐吃率?、地震山崩、水旱災(zāi)害等看成是“天”(自然)失和的表現(xiàn)?！吨杏埂氛f：“萬物并肓而不相害，道并行而不悖?！薄爸幸舱撸煜轮蟊疽?。和也者，天下之迭道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?br /> 在天人關(guān)系上，先秦各家無不以“和”為最高理想?？鬃印搬灦痪V，弋不射宿”，孟子提出，“數(shù)罟不入池”，“斧斤以時入山林”，朦朧地流露了某種生態(tài)意識?！独献印诽岢笆刂小?，把嬰兒(喻“道”)的狀態(tài)贊為“和之至也”。莊子更是講“和之以天倪”。名家的惠施也作出“泛愛萬物，天地一體也”的結(jié)論。中國哲人承認事物的差別和對立，矛盾與斗爭，但認為最終的結(jié)局或最佳的狀態(tài)時和諧。宋代張載的論述可作為代表。他說：“有象斯有對，對必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”
人際關(guān)系的和諧更是為中國人所看重?？鬃拥茏诱f：“禮之用，和為責(zé)，
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1