【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 她一切作品的基礎(chǔ)——描寫“愛”的文字，再?zèng)]有比她寫得再圣潔而圓滿了!以下分開批評(píng)她的幾篇小說(shuō)，是從一九二年四五月以后，陸續(xù)在北京《晨報(bào)》上發(fā)表的：一、《“無(wú)限之生”的界線》冰心女士最近發(fā)表的《遺書》可謂杰作了。然而讀過(guò)《遺書》的，不可不讀《“無(wú)限之生”的界線》?！哆z書》內(nèi)宛因的人生觀和宇宙觀，就是將那篇的意思引申而繁衍的。那篇事實(shí)是宛因死后作者自己接觸靈感而作，也是一篇絕好的散文詩(shī)。層層托出，一唱三嘆，極其婉轉(zhuǎn)而悱惻?！@篇還是在《笑》和《超人》等篇以前，我因此疑惑佩蘅君所分她的思想的時(shí)代了。因?yàn)榇似姓軐W(xué)思想，已直透到《遺書》。無(wú)論如何，她的思潮在此三兩年間，經(jīng)過(guò)了若干次的動(dòng)蕩，是無(wú)可疑的——文字是句句佳妙。我忙，不能重抄，我極想能請(qǐng)作者將這篇在《小說(shuō)月報(bào)》重登一過(guò)，好與《遺書》對(duì)照，也可與那些未讀過(guò)的讀者分享。二、《魚 兒》這是一篇非戰(zhàn)的文學(xué)，又是以海做背景——她的愛海是有口皆碑，勿庸我詞費(fèi)了!——描寫她自己坐在乳娘膝上，對(duì)海而坐的光景：“我一聲兒不響，我想著——我想要是能隨著這浪兒，直到了水的盡頭，掀起天的邊角來(lái)，看一看，那多么好呵!那邊一定是亮極了，月亮的家，不也在那里嗎?不過(guò)掀起天來(lái)的時(shí)候，要把海水漏了過(guò)去，不要緊的!天下還有比海水還潔凈的嗎?他是徹底清明 的……”這一段寫小孩子的幻想，何等新穎，何等奇幻!再后她發(fā)現(xiàn)了許多兵士因戰(zhàn)爭(zhēng)而死在海里，她說(shuō)：“他自己受了傷了，嘗了痛苦了，還要聽從那不知所謂的命令去開炮，也教給后來(lái) 的人怎樣開炮，要叫敵人受傷，叫敵人受痛苦，死了，沉在海里了——那邊呢，也是如此，他們遵守著那不知所謂的命令，做這樣的工作——”蒙昧于愛的真理的人，只是“不知所謂”的迷羊呵；這四字中有多少血淚呢?再后她心中起了強(qiáng)烈的悲哀，竟對(duì)她最愛的海水起了懷疑：“海水里滿了人的血，他聽?wèi){飄在他上面的人類，彼此流下血來(lái)，沾染了他自己，他依舊沒(méi)事人似的，帶著血水，噴起雪白的浪花，清潔，光明，原來(lái)就是如此了?！蓖ㄆY(jié)構(gòu)很完全，文字也非常瀟灑。三、《國(guó) 旗》《國(guó)旗》是一篇極好的作品，是她的小弟弟和一個(gè)外國(guó)的小朋友的故事——恐怕是日本人——在此發(fā)見了她對(duì)于國(guó)家的觀念。她覺(jué)得國(guó)界是不當(dāng)分的，人類是應(yīng)當(dāng)合一的，因此她對(duì)那隔開人類友愛的“國(guó)旗”以最猛烈的攻擊，她說(shuō)：“國(guó)旗呀!你這一塊人造的小小巾兒，竟能隔開了這兩個(gè)孩子天真的朋友的愛。這小小巾兒，百千萬(wàn)面，帳幕般零零碎碎的隔開了世界上天真的偉大的愛。人類呢?都 蒙蔽在這百千萬(wàn)面的旗影里，昏天黑地的過(guò)那無(wú)用情，不互助的生活。這篇里表現(xiàn)的作者，最為偉大，現(xiàn)在的世界正急切的需求這等的作品呵!我愿普天下人都聽得見這義憤的呼聲!四、《月光》這篇可謂是她愛自然最濃摯而對(duì)于人生最失望最悲哀——和《煩悶》中那段“青年的危機(jī)”對(duì)照，我更疑她的思潮是循環(huán)起伏的——時(shí)候的出產(chǎn)品，篇中的主人翁維因竟投水自殺而去和“自然”調(diào)和。他說(shuō)：“我絕對(duì)不以這樣的自殺為自殺，我認(rèn)他為超凡的舉動(dòng)。”他坐在湖畔接觸著“自然”，對(duì)于月、湖水、山、樹等，都認(rèn)他們?yōu)椴焕頃?huì)這“無(wú)聊的人類”的，然而他說(shuō)：“無(wú)論如何，他們不理會(huì)也罷，然而他自己是燦爛莊嚴(yán)，他已經(jīng)將你浸透了，他凄動(dòng)了你的心，你臨感難收了，你要和他調(diào)和呵!只有一條路，除非是——打破了煩惱混沌的自己?！蹦┮欢巍傲智嘣潞?，”他竟以自殺結(jié)束了自己。這篇的意境，比《最后的使者》更逸出于正常了!朋友某君和我說(shuō)：“我夜間獨(dú)坐讀了這篇低徊悲惻的散文詩(shī)，我不覺(jué)抑郁了好幾天?！边@篇確是如此地動(dòng)人呵!但她的哲學(xué)至《遺書》真進(jìn)步了，不打破自己也可和“自然”調(diào)和，這時(shí)她心安理得和“秋水寒潭般的澄澈”了!以我看去，自《“無(wú)限之生”的界線》，直至《遺書》，她的思潮是循環(huán)起伏的，她自己在《煩悶》中明明說(shuō)了。“我的思潮是起落無(wú)恒”。又： “我近來(lái)的思想，幾乎瞬息萬(wàn)變……我年紀(jì)太輕，閱歷太淺，讀的書也太少，人生觀還沒(méi)有確定……因此我從來(lái)不以思想的變遷為意，任這過(guò)渡時(shí)代的思潮，自由奔放……時(shí)代過(guò)了，人生觀確定了，自然有個(gè)結(jié)果?！庇帧斗毙且蝗罚邯オァ拔业男暮?，你昨天告訴我世界是歡樂(lè)的，今天又告訴我世界是失望的，明天的言語(yǔ)又是什么。教我如何相信你!”這便是冰心女士自述她的思想的經(jīng)過(guò)了。或者她從寫《遺書》以后，人生觀已經(jīng)確定。如果確定了，我們不得不頌贊她已定在最高處了!真君在第40期《文學(xué)旬刊》批評(píng)《遺書》說(shuō)：“她的‘我在世間一切的事上，都能支撐自己’這一句話，有怎樣大的勇氣呀!”這話使我猛省。她的作品，是時(shí)常無(wú)形中表示出她的勇氣，她的獨(dú)立自尊的氣質(zhì)。在《繁星》、《春水》這些小詩(shī)中，此例更是舉不勝舉，魯侗君在本年七號(hào)《小說(shuō)月報(bào)》的通訊欄里，說(shuō)她具有孤芳自賞的襟懷，也是同一的意思，我以為這是她的文字莊嚴(yán)獨(dú)絕底一個(gè)大原動(dòng)力!真君又說(shuō)：“她還有個(gè)‘國(guó)’，還有個(gè)‘母親之愛?！边@是不錯(cuò)的?？膳c她那篇《一篇小說(shuō)的結(jié)局》——《晨報(bào)小說(shuō)第一集》里的——夢(mèng)濤與他母親的信中所說(shuō)：“但是有兩件事，我心中決不至于模糊的，就是我愛我的祖國(guó)，我愛我的母親?！蹦菐拙鋵?duì)照，至此我又想起冰心女士的小說(shuō)里，也都描寫軍人：她的文學(xué)只管“非戰(zhàn)”，而她文字中的軍人，卻沒(méi)有一個(gè)不是淳樸可愛的，尤其是《一個(gè)兵丁》——也見《晨報(bào)小說(shuō)第一集》——描寫父愛，委婉纏綿。從看過(guò)這篇以后，我對(duì)于穿灰色黃色衣服的人，忽然換了一種憐憫同情的眼光，文學(xué)之移情，竟至于此呵!再下我想說(shuō)一說(shuō)《繁星》和《春水》。可惜《晨報(bào)副刊》太多，太細(xì)碎了，翻尋很費(fèi)事，我希望這兩篇能印成單行本，——索性留著以后細(xì)細(xì)的說(shuō)吧!還有她的“雜感”和《問(wèn)答詞》、《十字架的園里》，詩(shī)歌如《迎神曲》、《送神曲》、《晚禱》等——去今兩年在《晨報(bào)》上發(fā)表——都是有最幽深濃厚的詩(shī)意和哲理，藏在短小的文字之后。我看了幾篇《小說(shuō)月報(bào)》上批評(píng)冰心女士底文字，起我無(wú)限共鳴之感。而且這幾篇都只從《小說(shuō)月報(bào)》第12卷第1號(hào)底《笑》起，自《笑》以后的，都有人批評(píng)過(guò)了，我也都同情。所以我從《“無(wú)限之生”的界線》起，——這篇以前的，我不曾系統(tǒng)的看，不敢妄下評(píng)語(yǔ)。我為中國(guó)今日底文學(xué)界慶，因?yàn)樵诤芏檀俚讜r(shí)期內(nèi)，產(chǎn)生了這么一位天才絕特底少年作家。她幽靜底天性，更能助她摒絕世擾，自強(qiáng)不息。我祝她步步向上，成功為“世界底人物!”“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。第五篇：《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價(jià)值《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價(jià)值教學(xué)對(duì)象：基層黨員干部、入黨積極分子教學(xué)重點(diǎn)：了解《共產(chǎn)黨宣言》的重點(diǎn)內(nèi)容，利用其基本原理分析相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題教學(xué)目的：通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的介紹和分析，增強(qiáng)學(xué)員對(duì)共產(chǎn)主義基本理論和共產(chǎn)主義發(fā)展歷史的了解，激發(fā)學(xué)員對(duì)共產(chǎn)主義理論的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)員牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。主講人：朱振康 中共江蘇省蘇州市吳江區(qū)委黨校教師教學(xué)過(guò)程：一、我們?yōu)槭裁匆刈x《共產(chǎn)黨宣言》（一）宣言的產(chǎn)生背景一是經(jīng)濟(jì)前提。共產(chǎn)黨宣言1848年發(fā)布的時(shí)候，歐洲第一次工業(yè)革命已經(jīng)步入成果期，新能源引爆了巨大的生產(chǎn)動(dòng)力，紡織工業(yè)、采礦、冶金、運(yùn)輸，都進(jìn)入了機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，有了飛躍式的發(fā)展，工業(yè)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的成熟。隨著資本主義越來(lái)越成熟，資本主義的基本矛盾也越來(lái)越尖銳：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益尖銳，由此引起人們的思考：資本主義的道路往哪里走。二是政治基礎(chǔ)。十九世紀(jì)三四十年代，18311848年，歐洲英、法、德等國(guó)出現(xiàn)了三大工人運(yùn)動(dòng)，資本主義的矛盾凸顯，社會(huì)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，政治基礎(chǔ)上就誕生了科學(xué)的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》應(yīng)運(yùn)而生。三是思想材料。1516年，英國(guó)首席大法官托馬斯莫爾發(fā)表了傳世之作《烏托邦》，《烏托邦》的發(fā)表是社會(huì)主義的誕生標(biāo)志，這就是空想社會(huì)主義。這個(gè)“烏托”是“沒(méi)有寄托”的意思，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象。19世紀(jì)，空想社會(huì)主義到達(dá)頂峰，出現(xiàn)了圣西門、傅立葉、歐文等為代表的空想社會(huì)主義者?？障肷鐣?huì)主義走了300多年，從理論到實(shí)踐，都沒(méi)有成功。為什么？因?yàn)樗鼪](méi)有看透資本主義的根源，但是它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)地對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻，從倫理道德層面對(duì)資本主義進(jìn)行批判，指出了私有制，并且對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了深刻的設(shè)想和實(shí)踐。所以恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義有高度評(píng)價(jià)：“德國(guó)理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是站在圣西門，傅立葉和歐文這三個(gè)人肩上的。”四是理論基石。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。184546年，馬恩合作了一部作品《德意志意識(shí)形態(tài)》，闡述了唯物史觀思想，論證社會(huì)發(fā)展的方向。1847年馬克思寫了《哲學(xué)的貧困》，闡述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證了工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)的正義性、合理性和必然性，奠定了社會(huì)主義理論的基石，從空想到了科學(xué)。1847年11月，在倫敦，召開了共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會(huì)，馬恩起草共產(chǎn)主義同盟的總綱，1848年2月發(fā)表，這就是《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴返陌l(fā)表，就標(biāo)志著馬克思主義的誕生。（二）宣言的基本內(nèi)涵1848年到今天，166年來(lái)，《宣言》對(duì)世界歷史產(chǎn)生了巨大影響。恩格斯說(shuō)過(guò)：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神歷史的基礎(chǔ)”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這一句講了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展?！皬脑纪恋毓兄平怏w以來(lái)全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史”。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)前進(jìn)的動(dòng)力，這一句講的是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！岸@個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”這一句講的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的歷史規(guī)律，也就是全人類解放的規(guī)律。唯物史觀是馬克思最具創(chuàng)新的思想之一，是宣言的核心思想，1883年馬克思去世，恩格斯在馬克思墓前的講話里高度概括了馬克思的貢獻(xiàn)，“