學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)(編輯修改稿)
2024-11-16 22:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 中國(guó)孩子熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中更好地向?qū)W子傳播傳統(tǒng)文化，這是值得人們認(rèn)真思考的問(wèn)題。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，我才對(duì)孔子的生平、思想以及他在中國(guó)歷史上的重大影響有了深刻地認(rèn)識(shí)?？鬃映錾诠?51年，原是宋國(guó)人，后遷移到魯國(guó)。他從小受到了很好的社會(huì)文化影響，有一句古語(yǔ)：“周禮盡在魯里?！奔础爸芏Y”和“禮樂(lè)”?？鬃映錾毢赣H早年去世，他的生活是“食無(wú)求飽，居不求安”。但他很聰明，“敏于事，訥于言”(這也是李敏、李娜的名字)。他精通“六經(jīng)”，經(jīng)常有人向他求教，他就開(kāi)始辦學(xué)，比如有人向他請(qǐng)教政治上的事情，他就說(shuō)：“要君君臣臣，父父子子。”他后來(lái)才當(dāng)官，政績(jī)不錯(cuò)，主要負(fù)責(zé)工程方面的事情。在這之前，我總以為孔子是官宦之子，他才得到良好的教育，通過(guò)他的生平，我進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)到“寒門(mén)出貴子”的家訓(xùn)?？鬃?8歲告老還鄉(xiāng)，對(duì)政治不聞不問(wèn)，孔子是樹(shù)而不作。他的《論語(yǔ)》是弟子所做，他一輩子教書(shū)，弟子達(dá)3000多人，優(yōu)秀人才有70多人。就孔子的成長(zhǎng)和成功，專(zhuān)家教授給我們引經(jīng)據(jù)典，分析、研究，拉近了我們與歷史人物的距離。使我對(duì)孔子的儒家思想更感興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我掌握了中國(guó)傳統(tǒng)文化的幾個(gè)特點(diǎn)：一、著眼于倫理本位——它主要是對(duì)道德的追求，并且與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，以德治國(guó)，這是歷代王國(guó)核心的思想。二、比較傾心現(xiàn)實(shí)政治 —— 它強(qiáng)調(diào)我們每位黨政干部要有現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感，要形成一種民族精神，正如范仲淹所言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。三、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體意識(shí)——在和自然做斗爭(zhēng)中，人是最主要的，修身齊家平天下也是解決人的問(wèn)題，包括佛教和禪學(xué)，它們都是談人的境界和追求。如今，中央也提出以人為本的管理。四、非常富于辨證思維——古人說(shuō)：“了解了陰陽(yáng)就了解了個(gè)人”。五、樹(shù)立整體觀念——考慮問(wèn)題要從整體來(lái)把握，毛澤東的思維方式就是中國(guó)的典范。六、偏重于直覺(jué)思想——把握事物時(shí)，一定要把握事物的整體，比如只可意會(huì)，不可言傳。七、哲學(xué)特別提倡博學(xué)大度。八、在任何組織，我們都要講究人際關(guān)系，我們?cè)诎l(fā)展中，不可忽視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“五四”以來(lái)，我們否定了幾次傳統(tǒng)文化，不過(guò)我們一定要從客觀上去看待它。任何事情有利有弊，我們要選取精華，積極的方面，優(yōu)秀的方面，要和世界交流，融入世界文化，在國(guó)際文化中，發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化的積極營(yíng)養(yǎng)。第四篇：學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會(huì)“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”心得體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過(guò)去時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族祖先，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，許多優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化正在消失。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中國(guó)孩子熱愛(ài)于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，漸漸遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的傳統(tǒng)文化，有些竟然一絲不知。如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著斷鏈性的消失。我們要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷。任何事情有利有弊，我們要選取精華，積極的方面，優(yōu)秀的方面，要和世界交流，融入世界文化，在國(guó)際文化中，發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化的積極營(yíng)養(yǎng)。第五篇：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)xxxx在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕會(huì)上發(fā)表講話時(shí)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。而作為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人親自參加孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)并發(fā)表重要講話，不僅表明對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度尊重和認(rèn)同，也凸現(xiàn)出繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建具有時(shí)代特征的價(jià)值體系和人文精神，拓展國(guó)家治理現(xiàn)代化路徑的重大命題。一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)著中國(guó)的民族性特色和最本初的文化基因，能夠?qū)裉斓摹爸袊?guó)特色”作出最真切的解讀和闡釋世界上沒(méi)有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興。任何一種思想理論，如果不與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，也不可能在民眾中間扎下根來(lái)。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，恰恰是因?yàn)槿谌肓酥袊?guó)元素、變換了中國(guó)面孔，才
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1