【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。創(chuàng)新能力離不開(kāi)智力活動(dòng)，離不開(kāi)大量具體的知識(shí)，但創(chuàng)新能力絕不僅僅是智力活動(dòng)。它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，表現(xiàn)為對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)造的意識(shí)，是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理傾向，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。 ， 第二，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。對(duì)教育來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)成為教育活動(dòng)的根本追求，成為素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。 第三，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)的，把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不可能得到重視?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。第三章—、單頂選擇題 1． 當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是( )。 丸個(gè)體本能 B．外在環(huán)境 C．基因復(fù)制 D．肌體成熟 2． 教育教學(xué)要求的“一刀切”違背了人的身心發(fā)展的( )。 B．順序性 C．不平衡性 D．互補(bǔ)性3． 英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，認(rèn)為外部的力量決定了人的發(fā)展，這是一種( )。 A．外鑠論的觀點(diǎn) B．內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C．多因素論的觀點(diǎn) D．反映論的觀點(diǎn)4． 精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種( )。 A．外鑠論的觀點(diǎn) B．內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C多因素論的觀點(diǎn) D．綜合論的觀點(diǎn)5． 盲人的觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)一般非常靈敏，這說(shuō)明了人的身心發(fā)展具有( )。 A．順序性 B．不平衡性 C．互補(bǔ)性 D．個(gè)別差異性6． 個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為( )。 B．機(jī)能期 C．發(fā)展期 D。差異期7． 因材施教的教學(xué)原則反映了人的身心發(fā)展的( )。 A．順序性 B．個(gè)別差異性 C．不平衡性 O。階段性8． 發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的( )提出來(lái)的。 C．順序性 D．不平衡性9， 遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的( )。 B。決定因素 C．物質(zhì)前提 D．無(wú)關(guān)因素10． “環(huán)境決定論”的代表人物是( )。 p．華生 C．高爾登 ’ 。 D格塞爾11． 一般來(lái)講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的( )。 B．少年期 C．童年期 D．青年期 12． 教學(xué)中“拔苗助長(zhǎng)”、 “陵節(jié)而施”違背了( )。 B．個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律 C．個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律 D．個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律13． 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生主張( )。 B．環(huán)境決定論 C．二因素論 D．教育萬(wàn)能論14． 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種( )。 B．外鑠論觀點(diǎn) C．需要論觀點(diǎn) D．實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn)15． 美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是( )。 B．社會(huì)條件 C．主觀努力 n成熟機(jī)制 二、填空題 1． 人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面；一是 的發(fā)展，二是 的發(fā)展。 2． 人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括 和 兩個(gè)方面的發(fā)展。 3． 心理成熟則以 的能力、較穩(wěn)定的 和 的形成為標(biāo)志。 4． 關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題，主要存在著內(nèi)發(fā)論、 、 等不同的解釋。 5． 人的 是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 6． 影響人身心發(fā)展的主要因素有 、 和 等。 7． 教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括 、 和 等方面。 8． 瑞土心理學(xué)家 的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算 水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。 9． 從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、 和 三種不同層次和內(nèi)容 的活動(dòng)構(gòu)成。 三、問(wèn)答題 1．簡(jiǎn)述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律。 2．簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。 3．簡(jiǎn)述成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的意義?！? 4．簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)。 5．為什么說(shuō)環(huán)境不能決定人的發(fā)展? ’ 四、論述題 1．論述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特功能。 2．論述童年期兒童學(xué)習(xí)的特征。 參考答案一、單項(xiàng)選擇題 1．C 2。A 3．A 4．B 5．C 6．A 7．B 8．D 9．C 10．B 11．C 12．B 13．B 14．B 15．D二、填空題 1．生理、心理 ． 2．認(rèn)知、意向 3．獨(dú)立思考、自我意識(shí)、個(gè)性 4夕I、鑠論、多因素相互作用論 5．遺傳素質(zhì) 6．遺傳、環(huán)境、教育 7．物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理 8．皮亞杰 9．心理、社會(huì)三、問(wèn)答題 1．人的身心發(fā)展的一般規(guī)律表現(xiàn)在： 第一，個(gè)體身心發(fā)展的順序性。人從出生到長(zhǎng)大成人，身心的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，整個(gè)身心發(fā)展具有一定的／頤序性，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序性。 第二，個(gè)體身心發(fā)展的階段性。不同年齡階段呈現(xiàn)不同的特征，前后相鄰的階段進(jìn)行有規(guī)律的更替，前一個(gè)階段準(zhǔn)備了向后一個(gè)階段的過(guò)渡。 第三，個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性。個(gè)體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的。 第四，個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。在個(gè)體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性的不同，存在著個(gè)別差異。 第五，個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。個(gè)體身心發(fā)展過(guò)程中心理機(jī)能和生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)的可能。 2．第一，遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個(gè)前提，任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。 第二，遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過(guò)程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過(guò)程。人體的個(gè)別器官和整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能都隨著年齡的發(fā)展而發(fā)展；人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學(xué)習(xí)和教育是很難成功的。 第三，遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn)，如不同的相貌不同的智力水平、不同的個(gè)性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。 第四，遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來(lái)的穩(wěn)定性，同時(shí)，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。 3． (1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟的； (2)人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制； (3)教育中充分重視成熟的意義非常必要；教育受成熟所制約，對(duì)人的發(fā)展又具有積極的能動(dòng)作用； (4)格塞爾提出的個(gè)體發(fā)展的成熟決定論，夸大了成熟的作用。 4．個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，個(gè)體同一個(gè)方面的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。例如人的身高、體重在不同年齡階段發(fā)展速度不同。 第二，個(gè)體不同方面的發(fā)展具有不均衡性。有些方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較為成熟的發(fā)展水平，有些方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。 第三，由于社會(huì)發(fā)展對(duì)個(gè)體要求的提高，學(xué)習(xí)年限延長(zhǎng)，獨(dú)立生活和工作期限后移，使人的心理成熟、社會(huì)性成熟相應(yīng)后移；由于食物營(yíng)養(yǎng)的改善、社會(huì)文化的影響，個(gè)體生理成熟的年齡相應(yīng)提前，從而使個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)得更為突出。 5．環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起著重大的影響和制約作用，但不能決定人的發(fā)展。其原因在于： 第一，人接受環(huán)境的影響不是消極、被動(dòng)的，而是一個(gè)積極、能動(dòng)的過(guò)程。這種能動(dòng)性一方面表現(xiàn)在，人是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的。人在實(shí)踐過(guò)程中，既接受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過(guò)程中改造著自己。另二亢面塞現(xiàn)在人呈籠熙已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及在這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等接受環(huán)境影響的，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用。 第二，環(huán)境對(duì)人的影響是廣泛的、潛移默化的，也是自發(fā)酶、零是的，；無(wú)計(jì)劃的、無(wú)目的的、不系統(tǒng)的，有時(shí)甚至是相互矛盾的。環(huán)境影響的這種特點(diǎn)，往往使人的發(fā)展具有兩極性：既可以使人向好的方向發(fā)展，也可以使人向不好的方向發(fā)展。因此，在人的身心發(fā)展過(guò)程中，環(huán)境的作用是有限的。四、論述題 1．(1)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造功能。社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求或期望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等多方面，學(xué)校通過(guò)各種教育活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范的目標(biāo)，學(xué)校教育不僅影響著學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容，也影響著學(xué)生發(fā)展的方向。 (2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能。學(xué)校教育目標(biāo)明確、有教育科學(xué)理論的指導(dǎo)，能夠有效地加速個(gè)體發(fā)展的進(jìn)程。 (3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。 (4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個(gè)性的功能。學(xué)校教育能夠根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取教育措施，促進(jìn)學(xué)生特殊才能和個(gè)性的發(fā)展。 2．童年期兒童的學(xué)習(xí)具有以下特征： (1)低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義。低年級(jí)兒童對(duì)學(xué)習(xí)的價(jià)值了解不深，對(duì)學(xué)習(xí)和游戲也難以分得很清楚。教師應(yīng)盡快使兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不完全是游戲，而是一項(xiàng)認(rèn)真的工作。 (2)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎(jiǎng)。很多小學(xué)生努力學(xué)習(xí)的目的就是為了得到老師的表?yè)P(yáng)。老師對(duì)學(xué)生打的分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生有很大影響，取得高分成為很多小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿Α? (3)學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣。低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的形式感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱。同時(shí)，小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒(méi)有完全形成，對(duì)學(xué)習(xí)的常規(guī)也缺乏足夠的了解。 (4)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視隨年齡而增加。隨著年齡的增加，兒童逐漸重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣常常是和自己對(duì)成績(jī)的滿足感的體驗(yàn)聯(lián)系在一起的，這種滿足感常伴隨著教師的夸獎(jiǎng)而增強(qiáng)。 一、單項(xiàng)選擇題 1．學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和( )。 B．公正評(píng)價(jià)權(quán) C．隱私權(quán) D．人格尊嚴(yán)權(quán) 2． 聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括( )。 B．尊重兒童尊嚴(yán)原則 C．無(wú)歧視原則 D．兒童利益最佳原則 3．學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的( )。 B．榮譽(yù)權(quán) C隱私權(quán) D．