【文章內(nèi)容簡介】 高教育質(zhì)量的規(guī)劃，這個規(guī)劃的名字叫做《全國學(xué)校改進計劃》，因為教育改革不管有多少宏觀的東西，最后還必須聚焦到學(xué)校。學(xué)校不變，上面政策再變也不行，所以歸根結(jié)底還要落到學(xué)校。它的法主要提供資金，支持學(xué)校改進計劃的落實，而這個計劃最主要的提出來要有高質(zhì)量的教學(xué)，確保中小學(xué)課堂有最好最聰明的教師，要有高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，授權(quán)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，給學(xué)校在運營中擁有更大的發(fā)言權(quán)。在高中很重要地體現(xiàn)為學(xué)校自主排課的時間所占的比例，法國提出30%，我們現(xiàn)在也有想法是高中30%的課由學(xué)校自行安排。 我剛才舉了這樣一些教育目的、教育公平、教育質(zhì)量、教師隊伍建設(shè)等等這些方面，這些大問題就是共性，是世界各國都面對的，都有這些問題，但是各國的應(yīng)對方式側(cè)重點并不完全一樣，這是因為各國的歷史背景不同，教育現(xiàn)狀不同，存在問題不同，所以他們的應(yīng)對就不一樣了。 因此，各國都從實際出發(fā)，采取符合本國國情的對策來應(yīng)對挑戰(zhàn)，因此就形成了一個多樣化的世界教育格局，出現(xiàn)了各自展示自己成果的時候讓我們感覺到很驚訝，原來世界的教育改革是這樣的樣子，我們不太喜歡的方式人家當(dāng)做經(jīng)驗，人家已經(jīng)習(xí)慣的方式我們當(dāng)做寶貝，多樣化可能就是這樣形成的，就是由于各個國家存在的問題不同，他們想解決不同的問題，所以出現(xiàn)了一個多樣化。 這是我要講的第一個問題。 二、規(guī)范化和多樣化的統(tǒng)一——這是基礎(chǔ)教育良性發(fā)展的基本途徑 我們在多樣化發(fā)展當(dāng)中近年來取得了很大的進展，我們也展示了很多成果，我們在座的很多學(xué)校都做了很多探索，而且取得了很多成績，昨天大家在沈河區(qū)也看到了，沈河區(qū)在這方面做了很多的努力?，F(xiàn)在可能遇到了一個困惑就是規(guī)范化跟多樣化的統(tǒng)一。我們整個教育在發(fā)展過程當(dāng)中不斷地要出臺頂層設(shè)計的各種制度，這些制度就要落實，我們經(jīng)常埋怨不落實，但這些落實的過程當(dāng)中往往就要加強規(guī)范，按照一個規(guī)定的要求去做。但同時我們又主張大家應(yīng)該有不同，大家應(yīng)該有自己的特點，這兩者恐怕是我們教育良性發(fā)展必然要進行的一個問題，需要解決的矛盾，就是需要實現(xiàn)這兩者之間的統(tǒng)一。 所以在這個問題上講四點看法：共性跟個性的統(tǒng)一，規(guī)范與多樣的統(tǒng)一，借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一，設(shè)計與執(zhí)行的統(tǒng)一?，F(xiàn)在百花齊放，各方面從教育的理念，教育的模式，學(xué)校的文化，課堂教學(xué)等等各方面出現(xiàn)了很多的經(jīng)驗，這樣幾個關(guān)系問題可能需要我們在推進多樣化過程當(dāng)中來重視。第一點，個性跟共性的統(tǒng)一問題。一個意思，是以多樣來展現(xiàn)共性，我一直講我們的特色是共性跟個性的統(tǒng)一，不可能任何一個個性的東西它完全失去共性，因為共性指的是不同事物的普遍性質(zhì)，個性指的是一切事物區(qū)別于其他事物的特殊的性質(zhì)。一個是普遍的性質(zhì)，一個是特殊的性質(zhì)，共性跟個性是任何一個事物固有的本性，所以每個事物都是既有共性又有個性，共性決定事物的基本性質(zhì)，多樣化的教育你再多樣化，最后你是教育。個性揭示事物之間的差異性，都是教育但是之間有差別。所以個性體現(xiàn)并且豐富著共性，共性是絕對的，個性是相對的，有條件的，共性只能在個性中存在。兩個意思，一個意思是共性是絕對的，個性是相對的，因為你不管有多少個多樣化，最終你搞的是教育。另外一個意思是，共性只能存在在個性中。共性在個性之中，個性又受共性的制約，共性是一類事物跟另一類事物的區(qū)別，個性是同一類事物不同個體的區(qū)別，所以共性跟個性就好象是一組彩色鉛筆，如果說共性是什么？就是這個彩色鉛筆是書寫跟繪畫的工具，這是共性，個性是什么？顏色不同，有紅、藍(lán)、黃。所以我們現(xiàn)在研究多樣化應(yīng)該想，體現(xiàn)多樣化的教育，是學(xué)校教育的多樣化，中間我們是有不同顏色的學(xué)校，但是體現(xiàn)了學(xué)校教育的共性。我們覺得張揚自己的個性，凸顯自己的個性，這是現(xiàn)在的一個任務(wù)話題，因為我們強調(diào)一個多樣化的發(fā)展，特別是高中的多樣化發(fā)展。 新課程的這個理念已經(jīng)深入人心，但是在個性張揚的時候，還是時刻應(yīng)該關(guān)注共性，因為你失去了共性跟個性的相融，你這個個性也就失去了意義。如果你搞的這個根本與中國的教育的基本要求是相違背的，那恐怕你這個特色也就失去意義了。 所以，學(xué)校之所以能夠不只讓一個人喜歡甚至熱愛，并不是因為學(xué)校只具有你所擁有的個性，而是首先因為反映著眾多的共性。因為我曾經(jīng)講過共性跟個性它有不同的作用，共性是社會認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，個性是社會選擇性評價的依據(jù)。所以大家喜歡的一個學(xué)校首先因為你是一個好學(xué)校，然后才是因為你是有個性的學(xué)校，所以共性不是一種策略，是教育具備的普遍性質(zhì)，不是一個偶爾的性質(zhì)。所以一所好的學(xué)校一定是共性跟個性的結(jié)合，也就是說既符合中國教育的總體要求，又有自身特色的張揚跟把握。因為我們現(xiàn)在在推進多樣化過程當(dāng)中，也要防止開始出現(xiàn)的一點點這樣的現(xiàn)象，就是違背我們整個國家的教育的總體要求而去搞所謂的個性。 我們國家的基礎(chǔ)教育的多樣化辦學(xué)，指的是根據(jù)我們國家不同地區(qū)，不同學(xué)校，不同老師，不同教學(xué)對象的特點，在基礎(chǔ)教育這個階段里面，還是要圍繞著國家的教育方針跟教育目的形成多種的培養(yǎng)目標(biāo)，多種的內(nèi)容，多種的組織方式，多種的評價方式，這樣一個過程我們管它叫做基礎(chǔ)教育辦學(xué)的多樣化。 所以所有的多種目標(biāo)、多種內(nèi)容、多種組織方式應(yīng)該圍繞國家的教育方針跟教育目的推進。目前，我們都感覺到同質(zhì)化是當(dāng)前我們國家教育領(lǐng)域存在的一個普遍現(xiàn)象。實際上這個同質(zhì)化大家感觸最深的就是所謂應(yīng)試教育而形成的同質(zhì)化。教育同質(zhì)化呈現(xiàn)出來一種標(biāo)準(zhǔn)化的特點，所謂標(biāo)準(zhǔn)化是什么東西，就是使一個東西或者一件事情按照那個標(biāo)準(zhǔn)去做，按照標(biāo)準(zhǔn)來校對，然后跟標(biāo)準(zhǔn)相比進行評估。我們現(xiàn)在進行各種評估檢查，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，用這個進行校對和評估。但是有一點很重要，就是標(biāo)準(zhǔn)化的東西，一般來說應(yīng)該是對重復(fù)性的事物來實施的，就是你這個標(biāo)準(zhǔn)是對于那些可以重復(fù)的事物。標(biāo)準(zhǔn)是哪來的？是工業(yè)化時代的產(chǎn)物。因為你生產(chǎn)出來的產(chǎn)品生產(chǎn)過程一樣，所以過程應(yīng)該標(biāo)準(zhǔn)化。后出來的產(chǎn)品質(zhì)量也是標(biāo)準(zhǔn)化，但是如果對一個并不可重復(fù)的，比如說不同的教學(xué)對象你用同一個標(biāo)準(zhǔn)化的方式、標(biāo)準(zhǔn)化的過程去教，可能就不會產(chǎn)生應(yīng)有的結(jié)果了。所以同質(zhì)化有好處，它在一定程度上加快我們教育的普及跟均衡。比如我制定了一個辦學(xué)條件的基本標(biāo)準(zhǔn)，所有學(xué)校都應(yīng)該達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，就加快了我們推進教育的均衡。另外我們規(guī)定了一些規(guī)范的管理措施，就加快了教育管理的規(guī)范。但是像教育這樣富有創(chuàng)造力的活動，對象是這么不同，因此單純只有標(biāo)準(zhǔn)化也會喪失創(chuàng)造力。 所以這樣就可能變成了工業(yè)化生產(chǎn)的工具生產(chǎn)活動，而工具生產(chǎn)活動能夠生產(chǎn)出來的也只能是工具。所以有人講，我們原來的教育存在的問題就好象是北方包元宵的元宵餡，最后給它切成一塊一塊同樣大小的方塊，我們的教育就是把不同的東西捏在一起，最后給它切成一個一個標(biāo)準(zhǔn)化的東西，這樣生產(chǎn)出來的東西也只能是工具，因為它難以有個性。 從這個意義上來講，我們覺得教學(xué)計劃的統(tǒng)一使得教育顯得有序，用標(biāo)準(zhǔn)化作為顯著特征的這種同質(zhì)化教育，保證了量的增長，使更多的人可以接受教育，或者說用標(biāo)準(zhǔn)化的方式使更多的老師可以掌握教學(xué)的基本的規(guī)則，這樣可以部分地實現(xiàn)了教育規(guī)范美好的理想。但是更多的教育并不意味著更好的教育，通過同質(zhì)化簡單復(fù)制實現(xiàn)教育數(shù)量增長，規(guī)模擴張，實現(xiàn)規(guī)范管理。實際上沒辦法真正實現(xiàn)教育的公平跟均衡，因為我講的標(biāo)準(zhǔn)，例如：大家餓了，我搬來一些饅頭，我用標(biāo)準(zhǔn)化的方式分就是每位一個，很公平。但是有的人可能要吃三個，有的人一個都吃不了，有人吃一個半就夠了，我如果不按標(biāo)準(zhǔn)化去分，我根據(jù)不同的需要去分可能更公平，更合理，所以就出現(xiàn)了兩者如何處理好的問題。 所以學(xué)校多樣化發(fā)展歸根結(jié)底為什么我們主張多樣化？就是不只是通過標(biāo)準(zhǔn)化以后我們大家都達(dá)到辦學(xué)條件基本標(biāo)準(zhǔn)了，所有的學(xué)校都一樣我們就滿足了，因為那樣可以有更多的教育，但是我們要的是最好的教育，所以多樣化發(fā)展歸根結(jié)底是要由更多的教育變成更好的教育。 第二點我想講在紅海中開辟藍(lán)色航線。這句話是從企業(yè)發(fā)展過程當(dāng)中出現(xiàn)的問題，我們提出來的。很多同志從管理學(xué)上面大概都知道前一個階段就是歐洲工商管理學(xué)院，他們有兩位教授合著了一本書叫做《藍(lán)海戰(zhàn)略》，它的影響是什么呢？它主要的意思就是什么呢？就是我們現(xiàn)在這么多的企業(yè)都在一片“紅?！崩锩娓偁巵砀偁幦ィY(jié)果在這里已經(jīng)沒有多少發(fā)展的余地了，因此所有的企業(yè)都應(yīng)該發(fā)現(xiàn)“藍(lán)海”，然后你進入到“藍(lán)海”去，那里才有更多的創(chuàng)新的空間。這個戰(zhàn)略它有一定的道理，應(yīng)該說它的影響力很大，所以很多的企業(yè)都自己提出來，我們就是搞“藍(lán)?！睉?zhàn)略，讓他的研究人員去研究“藍(lán)?！?，也有一些企業(yè)就去進入“藍(lán)海”發(fā)展他自己的事業(yè)。但是經(jīng)過這幾年之后，大家就發(fā)現(xiàn)了真正發(fā)展好的企業(yè)還是在“紅?！崩镱^，還是在大家都擠在一塊的那個地方反而容易發(fā)展得很好，而到“藍(lán)?！崩锩嫒?，雖然船不多只有幾條，但是沒有多大市場，沒有很多人能夠關(guān)注那個地方，最終那個地方的企業(yè)反而破產(chǎn)了。所以就覺得“藍(lán)海戰(zhàn)略”可能并不是唯一的、正確的、創(chuàng)新的途徑。 一些人又認(rèn)為，不要急于去開辟“藍(lán)?！?，而是在“紅?！碑?dāng)中找一條藍(lán)色航線，也就是說你即便原來是一無所長，但是你能夠博采眾長，最后也能夠經(jīng)過整合產(chǎn)生巨變，這對于我們的教育是什么意思？就是我們的許多學(xué)校的特色發(fā)展也有的熱衷于所謂關(guān)注冷領(lǐng)域，就是這個“藍(lán)?！保胝乙粋€其他人都沒有都不關(guān)注的那樣的一個領(lǐng)域，但是當(dāng)所有人都不關(guān)注的領(lǐng)域大概也是教育不關(guān)注的領(lǐng)域，也是社會不關(guān)注的領(lǐng)域。所以如果你認(rèn)為只有在冷門里頭才能形成特色的話，就會躲避現(xiàn)在教育面臨的關(guān)鍵問題，就會躲避現(xiàn)在教育面臨的許多挑戰(zhàn)，就會躲避政府、社會、家長、學(xué)生都提出來的那樣許多現(xiàn)實問題。你一躲開了這個“紅海”去找別的“藍(lán)?！保鋵嵖赡苣隳莻€特色也不會引起社會的更多的關(guān)注。 所以，我想我們的多樣化發(fā)展還是要面對并且正視我們教育現(xiàn)實存在的問題。你要創(chuàng)新來尋求解決現(xiàn)在存在問題的方案，而且在解決過程當(dāng)中形成一個領(lǐng)域的卓越，在這個領(lǐng)域里面我解決這個問題上我解決得很好，這才是真正的教育的需求。這樣的多樣化辦學(xué)，才可能實現(xiàn)同一個夢想，我們講多樣辦學(xué)，同一個夢想，解決了當(dāng)前教育存在的一個或者幾個問題，在這個領(lǐng)域里面搞多樣化更好，就是在“紅海”里面來開辟一條藍(lán)色航線，而不是更多的去關(guān)注那個冷門，當(dāng)然也不是說冷門不可以關(guān)注?？傊覀兊亩鄻踊l(fā)展不要回避現(xiàn)實問題，一定要面對我們現(xiàn)實教育存在的諸多的問題，從解決這些問題當(dāng)中來進行創(chuàng)新，形成自己的特色。 在這個問題里面，共性跟個性里面我想再談一個意思，就是適合學(xué)生與適應(yīng)教育這個關(guān)系的問題。 學(xué)校教育的多樣化發(fā)展歸根結(jié)底要創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育，學(xué)生的多樣性決定了教育的多元化，個性化教育是多樣化辦學(xué)的重要前提條件。歸根結(jié)底教師的中心還是要為學(xué)生中心服務(wù)，所以個性化教育應(yīng)該是我們的一個追求，我們的教育能夠適應(yīng)不同學(xué)生，教育也是學(xué)生社會化的過程，教育的重要功能是創(chuàng)造學(xué)生社會化的環(huán)境，使學(xué)生步入社會以后能夠適應(yīng)社會，能夠行使成員的義務(wù)，所以學(xué)生在必須適應(yīng)教育的過程當(dāng)中適應(yīng)社會化，否則你這個教育就沒有一個整體目標(biāo)。因為我們的個性化教育的理論基礎(chǔ)在近年來都是以加德納的多元理論作為基礎(chǔ)，因為他的核心就是人跟人是不同的，人跟人的智能結(jié)構(gòu)不同，每個人都有自己的核心智能，都有自己的優(yōu)勢智能，我們的教育一定使他的優(yōu)勢潛能得以發(fā)展，所以應(yīng)該創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育。這個我覺得無疑是對的。但是就這個問題我也跟英國的特色教育促進會的主席交換過意見，加德納的多元智能理論，他認(rèn)為這個理論是對的，但是應(yīng)用于教育的時候只說對了一半，因為確實我們的教育應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的情況來進行教育，而且發(fā)展他的優(yōu)勢潛能，但是教育是學(xué)生社會化的過程，每一個學(xué)生最后都要進入社會，當(dāng)學(xué)生進入社會以后社會不會適應(yīng)他，如果我們的學(xué)生總是讓別人來適應(yīng)他的話，他進入社會以后可能就適應(yīng)不了社會，他就難以在社會上生存，他的生存能力就會差，他的交往能力就會差，他的心理承受能力就會差，甚至他會產(chǎn)生對社會的抵觸情緒，因此他的意思就是說我們既要有個性化的教育，使每個學(xué)生都能得到發(fā)展，同時也要讓學(xué)生能夠適應(yīng)我們的教育，如果他根本不接受我們的教育，共同的價值觀，共同的行為規(guī)則，共同的習(xí)慣也難以形成，這兩者是一個辯證的關(guān)系，所以創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育這句話是對的，但是我覺得應(yīng)該包含這樣的意思，就是通過適合學(xué)生發(fā)展的教育使學(xué)生能夠適應(yīng)社會的發(fā)展，他還要懂得社會的規(guī)則，同時也使個性得到張揚，從而實現(xiàn)一個真正的全面發(fā)展。因為我認(rèn)為對全面發(fā)展的解釋一定是基礎(chǔ)素質(zhì)的全面發(fā)展跟個性特長的全面發(fā)展兩者的結(jié)合。所以我們對于適合學(xué)生發(fā)展的教育也確實應(yīng)該有一個更全面、更深入的理解，意思就是我們教育的過程應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的情況，同時也應(yīng)該張揚學(xué)生的個性，但是反過來，也要使學(xué)生適應(yīng)我們教育的要求，這樣最后他進入社會以后，他才能適應(yīng)社會，否則我們培養(yǎng)出來很多個性很張揚，學(xué)業(yè)很優(yōu)秀的學(xué)生，但是進入了大學(xué)以后適應(yīng)不了，出現(xiàn)了很多奇奇怪怪的事情，適應(yīng)不了社會，進入社會以后有的自殺，有的報復(fù)社會，所以我們作為一個負(fù)責(zé)任的教育應(yīng)該對于適合學(xué)生的發(fā)展和讓學(xué)生適合我們教育的要求這兩者也統(tǒng)一起來。這是我講的第一個關(guān)系問題，共性跟個性。 第二點，規(guī)范跟多樣的統(tǒng)一。我們現(xiàn)在制定了很多規(guī)范，但同時我們要強調(diào)多樣化，擴大學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)。實現(xiàn)學(xué)校的多樣化，無疑是我們現(xiàn)在教育改革