信息傳遞方式比較(編輯修改稿)
2024-07-26 01:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。 特定借代物的廣泛使用，說明廣告?zhèn)鞑サ姆椒?、途徑有了很大的變化。隨著傳播活動的頻繁和傳播技術的進步，人們借用一切可以借用的工具或物件更有效、更富有針對性地傳遞廣告信息。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。 2．生活借代物 (1)草標。也稱之為草芥。本是自然生長之物，但當其插在所售或待售物品上時，便有了標識意義。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥?！端疂G傳》里曾多次提到草標，最為有名的是關于楊志賣刀的記載：“楊志當日將了寶刀，插了草標，上市去賣?！边@里的草標便具備了廣告媒介的功能。 (2)谷穗、笊籬、柳條。多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標識作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種制作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。 (3)瓶瓢、草帚。草帚也稱為“草刷兒”和“草桿兒”、“帚桿”。宋代以后，打破市坊限制后，店鋪不僅可以開設在居民區(qū)內(nèi)，而且集市、鄉(xiāng)野均可以開設店鋪進行經(jīng)營。草帚作為廣告標識多出現(xiàn)于酒肆茶樓，宋代文獻資料對這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續(xù)筆》中曾提及：“今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾于外，以青白布數(shù)為丈之。微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標帚桿。” 草帚作為廣告標識，除了作為釀酒輔助工具的特殊性外，還有更深典故。主要取意為“掃愁帚”。宋人蘇軾曾吟到：“要當立名字，未可問升斗。應呼釣詩鉤，亦號掃愁帚。” 這里的“掃愁帚”顯然成為酒的別稱。意為“借酒消愁”、“一醉解千愁”。所以用草帚作為酒店的標識幌，既形象又生動，還具有象征意義，具有濃郁的民俗色彩。 在中國古代社會，生活標記為數(shù)眾多，多依附于店鋪和行商的活動存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動區(qū)域和狹隘的“市場”范圍，由于經(jīng)常使用和消費者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。但這一類廣告媒介的普遍使用，也反映出生產(chǎn)力水平較低階段人們對廣告媒介開發(fā)和利用的局限性。 三手工廣告媒介——廣告信息傳遞的行業(yè)標識 在古代社會漫長的發(fā)展歷程中，人類在適應自然和改造自然的過程中，自我意識和自主意識不斷增強。以我為主體創(chuàng)造性地傳播精神文化信息，創(chuàng)造社會物質(zhì)文化財富成為一種自覺的行動，對廣告媒體的開發(fā)和運用反映了這一事實。古代勞動人民創(chuàng)造了種類繁多、風格各異的廣告媒介，廣告?zhèn)鞑サ挠绊懥Ω?，進而成為社會發(fā)展和民眾生活的重要組成部分。 1．店鋪廣告媒介 店鋪廣告媒介是中國古代社會廣告媒介的主要形態(tài)。包括飯店、酒肆茶樓、當鋪、旅店門面及周邊環(huán)境的廣告形態(tài)，具體來說又分為數(shù)種最常見的情形。 (1)幌子。幌子是中國古代廣告媒介中最成熟的媒介形態(tài)之一。幌子往往以生動、直觀的形制，鮮艷的色彩和獨具魅力的民俗性給人以視覺上強烈的沖擊力?；献訌臉嫵煽?，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌蓋、幌體、幌座和幌墜等部分組成；從形體上看，有圓形、方形、三角形、菱形及不規(guī)則形；從傳播的內(nèi)容看，凡是與商業(yè)經(jīng)營或商品服務相關的信息均有可能以幌子的形式出現(xiàn)；從制作材料看，則有布、綢、緞、棉、銅、鐵、木等各種材質(zhì)，不少幌子則由多種材料復合制成；從表現(xiàn)形式看，則又分為實物幌、模型幌、象征幌與特定標記幌等。 (2)招牌。招牌傳播媒介的出現(xiàn)，也是和店鋪緊密聯(lián)系在一起的。招牌的位置多出現(xiàn)在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌筑的方式來設置。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內(nèi)容十分豐富，具體來說，一是書寫店鋪的名號、字號，如點心鋪書寫“老寶泰”、“晉陽豫”等；二是傳達商家的經(jīng)營思想和經(jīng)營特色，如招牌上書寫“公平交易”、“童叟無欺”等；三是反映行業(yè)牲和服務范圍的詞句，如“知味停車，聞香下馬”等。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。 (3)壚。壚
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