信息傳遞方式比較(更新版)
【正文】 緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗。 (4)彩樓、歡門。招牌作為廣告媒介所傳遞的信息，內(nèi)容十分豐富，具體來(lái)說(shuō)，一是書寫店鋪的名號(hào)、字號(hào)，如點(diǎn)心鋪書寫“老寶泰”、“晉陽(yáng)豫”等；二是傳達(dá)商家的經(jīng)營(yíng)思想和經(jīng)營(yíng)特色，如招牌上書寫“公平交易”、“童叟無(wú)欺”等；三是反映行業(yè)牲和服務(wù)范圍的詞句，如“知味停車，聞香下馬”等。包括飯店、酒肆茶樓、當(dāng)鋪、旅店門面及周邊環(huán)境的廣告形態(tài)，具體來(lái)說(shuō)又分為數(shù)種最常見的情形。意為“借酒消愁”、“一醉解千愁”。宋代以后，打破市坊限制后，店鋪不僅可以開設(shè)在居民區(qū)內(nèi)，而且集市、鄉(xiāng)野均可以開設(shè)店鋪進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。本是自然生長(zhǎng)之物，但當(dāng)其插在所售或待售物品上時(shí)，便有了標(biāo)識(shí)意義。我國(guó)新石器時(shí)代廟底溝遺址出土的陶鐘、陶塤，姜寨遺址的三孔陶塤都具有音樂(lè)發(fā)聲作用。作用于聽覺(jué)的信息傳遞主要借助于音響傳播工具來(lái)進(jìn)行，其中以信號(hào)鼓最為常見。如果往前追溯，刻木甚至可以視為商品商標(biāo)和標(biāo)記廣告的源頭。在店鋪、酒店肆、茶樓及行商的攤位上，各種各樣的幌子或招牌，往往飾以各種飾片，用繩串綴，下綴幌綢、五彩條狀織物、各種料珠或排穗，也有許多造型獨(dú)特的幌子，由粗麻繩打結(jié)編織而成。”《莊子》載：“昔者容成氏……祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。 根據(jù)以上材料不難看出，在原始社會(huì)及文明早期漫長(zhǎng)的歲月里，包括中國(guó)在內(nèi)的廣大地區(qū)的不同人群，傳遞信息的方式在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間都是靠肢體語(yǔ)言進(jìn)行的，特別是一對(duì)眾、群族對(duì)群族之間特定的、具有“告知”和“識(shí)別”功能信息的傳遞，都是以這種方式來(lái)完成的。人體飾物形形色色，名目繁多，大體上可以分為發(fā)飾、頭飾、耳飾、鼻飾、唇飾、頸飾、腳飾等等。有了情人就要在手上刺特別的標(biāo)記，這種標(biāo)記往往是情人親手給予黥刺的。我國(guó)舊俗端午節(jié)，不少地區(qū)的少數(shù)民族都習(xí)慣在頭面、手腕等處涂雄黃或畫符，將牙齒染黑色可以說(shuō)是一種繪身裝飾。原始人狩獵喜歡結(jié)伴合作，當(dāng)獵手們發(fā)現(xiàn)獸跡時(shí)，需要隱蔽行進(jìn)，就相互用手勢(shì)語(yǔ)交換情況。信息傳遞方式比較時(shí)代信息傳遞方式評(píng)價(jià)遠(yuǎn)古口耳相傳或借助器物信息傳遞速度慢、不精確。這是動(dòng)員全部落成員圍獵的信號(hào)。直到近代，許多保持著古老習(xí)俗的民族仍喜歡在自己身上繪彩。黎族女子開始紋身的年齡是十二三歲至十六七歲。它們是用帶子串起來(lái)套在身上的。在這里，人體飾物不僅反映著原始人的喜怒哀樂(lè)，而且還把這種生活文化信息傳播到族群每個(gè)成員當(dāng)中，甚至傳播到臨近或敵對(duì)氏族群體之中，原始廣告?zhèn)鞑サ墓δ芤脖憩F(xiàn)得較為強(qiáng)大，具有明顯的廣告“告知”功能。百官以治，萬(wàn)民以察。在階級(jí)社會(huì)里，結(jié)繩的傳統(tǒng)也被商人繼承下來(lái)，并在形制和用途上加以變化。” 刻木為記的習(xí)俗在商品生產(chǎn)和交換過(guò)程中，則演變?yōu)楣俟さ你懣袒蛎松唐返臉?biāo)記，即在所售商品上打上官工的名字或名人的名字。原始的信息傳遞法既有作用于視覺(jué)的，也有作用于聽覺(jué)的。 (6)音響器具。也稱之為草芥。草帚也稱為“草刷兒”和“草桿兒”、“帚桿”?！?這里的“掃愁帚”顯然成為酒的別稱。 1．店鋪廣告媒介 店鋪廣告媒介是中國(guó)古代社會(huì)廣告媒介的主要形態(tài)。招牌的位置多出現(xiàn)在門面或門前，多以懸掛、鑲嵌、砌筑的方式來(lái)設(shè)置。壚成為酒店的標(biāo)識(shí)。燈籠作為廣告?zhèn)鞑ッ浇?，始于五代。坐賈守?cái)偨?jīng)營(yíng)，行商則走街穿巷。如元代賣糕餅的就敲木魚，修鞋的則在貨架上懸掛釘拐互相碰擊發(fā)出聲響來(lái)招徠顧客。各行各業(yè)的行商均有自己獨(dú)特的聲響工具，在中國(guó)古代廣告信息傳播中發(fā)揮巨大作用，并成為民俗文化的組成部分。高13厘米，正面雕刻有“濟(jì)南劉家針鋪”的標(biāo)識(shí)字樣，畫面中央雕刻“玉兔抱杵搗藥”的圖案。 (3)書籍廣告媒介。 作為手工制作物的廣告媒介，多是商人在長(zhǎng)期經(jīng)商過(guò)程中，通過(guò)觀察、積累，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)所創(chuàng)造、加工，并不斷改進(jìn)的新型信息傳遞形式。 二 1?近代報(bào)刊的崛起，催生并哺育了新文學(xué)，報(bào)刊是新文學(xué)得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發(fā)展演變。電影、電視把小說(shuō)的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻(xiàn)在受眾的眼前，尤其是電視，與人時(shí)時(shí)相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說(shuō)。它可同時(shí)傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)為數(shù)字化、全球性、多媒體、實(shí)時(shí)性、交互式等
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