信息傳遞方式比較(參考版)
2025-07-02 01:04本頁(yè)面
【正文】 ，隨著高科技的發(fā)展，嶄新一代的媒介正撲面而來(lái)，這就是繼報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡(luò)。文本的本真性不存在，是復(fù)活者按照自己對(duì)文本的理解進(jìn)行復(fù)制活動(dòng)。首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對(duì)象。不僅如此，還有電視散文、電視詩(shī)畫等節(jié)目，既保留了文學(xué)作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽(tīng)廣播。它既不費(fèi)力又不費(fèi)時(shí)，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。 、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命?；仡櫄v史可以說(shuō)正是近代報(bào)刊媒介在中國(guó)社會(huì)歷史性登場(chǎng)，成為了古典文學(xué)的終結(jié)者，中國(guó)文學(xué)才開(kāi)始轉(zhuǎn)型進(jìn)入新的階段——現(xiàn)代文學(xué)時(shí)代。事實(shí)上，這三者之間存在著歷時(shí)和共時(shí)的關(guān)系，在分析過(guò)程中將有所側(cè)重。正如高科技時(shí)代，民間傳說(shuō)、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個(gè)“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習(xí)慣的影響等等，文化的技術(shù)或物質(zhì)方面超越了整個(gè)社會(huì)控制和運(yùn)用這種技術(shù)的能力。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過(guò)口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時(shí)期，媒介反映出不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，這就是媒介本身所傳遞出來(lái)的信息。因?yàn)檫@些媒介多是伴隨著商人的經(jīng)商活動(dòng)而產(chǎn)生，并成為商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的重要組成部分，因而具有明顯的行為標(biāo)識(shí)作用。如蘇州桃花塢出土的“四時(shí)名點(diǎn)”廣告年畫中，繪有《失街亭》的戲文和插圖，而這種年畫又充當(dāng)“四時(shí)名點(diǎn)”的包裝裝璜，具有鮮明的廣告宣傳功效。 (4)木板年畫。如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書(shū)尾就刊印了廣告，廣告詞為：“本坊謹(jǐn)依經(jīng)書(shū)重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱了然，爽人心意。明清以后，雕板印刷術(shù)有了進(jìn)一步發(fā)展，書(shū)坊刻書(shū)和印書(shū)漸成風(fēng)氣。畫面內(nèi)容是兩個(gè)穿戲裝之人位于畫面中央，一人用手指眼，示意有眼病，另一人則手拿眼藥水請(qǐng)他使用，廣告表現(xiàn)類似今天的廣告招貼，十分生動(dòng)形象。廣告畫出現(xiàn)在南宋時(shí)期，采用紙質(zhì)印刷。劉家針?shù)伒膹V告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。圖案兩旁有八字“認(rèn)門前白兔兒為記”分列兩旁。這是一種商標(biāo)和廣告信息相結(jié)合的雕板印刷物。雕板印刷術(shù)的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。作為唐宋以后出現(xiàn)的新型廣告媒介，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容在商家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中也日益豐富多彩起來(lái)?！裕?這些獨(dú)具特色的廣告媒介的使用，使中國(guó)古代廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)從商業(yè)中心城市向周邊農(nóng)村地區(qū)擴(kuò)展，從沿海商業(yè)中心向內(nèi)地廣大區(qū)域擴(kuò)展，廣告?zhèn)鞑ヒ泊蚱茀^(qū)域傳播的局限，在更寬泛的領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)始發(fā)揮作用，影響著人們的日常生活、商業(yè)進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)步。 中國(guó)古代社會(huì)行商所使用的廣告媒介主要分為吹、打、彈、拉四大類?！?《寒食假中作》)形象地描述了商人用簫作廣告宣傳的情形。唐宋時(shí)期，這種風(fēng)俗便流傳下來(lái)，到宋元時(shí)期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販?zhǔn)褂煤崄?lái)傳播商品信息。(2)簫。和撥浪鼓屬同類性質(zhì)的廣告?zhèn)鞑ッ浇檫€有鑼、鼓、鈸、鈴、梆、板、盆、鑷叉、木魚(yú)、釘拐等，為不同行業(yè)的商人所使用。宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。也稱“貨郎鼓”、“不郎鼓兒”。行商所使用的廣告媒介，也是中國(guó)古代廣告媒介的主要表現(xiàn)形態(tài)之一。 2．行商使用的廣告媒介 行商坐賈在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)分化。藥鋪則與葫蘆相似。燈籠的形狀因行業(yè)特點(diǎn)不同也有較大差別。耐德翁在《都城紀(jì)勝》里曾載：“酒家事物，門設(shè)紅權(quán)子緋緣簾貼金紅紗梔子燈之類，舊傳因五代郭高祖游幸汴京潘樓，至今成俗?！?《酒樓》) (5)燈籠。歡門廣告則指店鋪經(jīng)營(yíng)者和商家在節(jié)日或重要活動(dòng)時(shí)臨時(shí)搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強(qiáng)，標(biāo)識(shí)作用明顯，也被視為古代的廣告?zhèn)鞑ッ浇橹?。彩樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬彩樓的一種。 (4)彩樓、歡門?！?《司馬相如烈傳》)因漢代初期官府允許民間賣酒和售酒，所以酒店門前多有酒壚。壚原本是酒店門前溫酒的土臺(tái)子，為了照看所溫之酒，壚旁邊往往坐一個(gè)面容姣好的女子，一方面為
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