信息傳遞方式比較(存儲(chǔ)版)
【正文】 了商人用簫作廣告宣傳的情形。雕板印刷術(shù)的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時(shí)期開始出現(xiàn)。廣告畫出現(xiàn)在南宋時(shí)期，采用紙質(zhì)印刷。 (4)木板年畫。正如高科技時(shí)代，民間傳說(shuō)、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個(gè)“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習(xí)慣的影響等等，文化的技術(shù)或物質(zhì)方面超越了整個(gè)社會(huì)控制和運(yùn)用這種技術(shù)的能力。它既不費(fèi)力又不費(fèi)時(shí)，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。文本的本真性不存在，是復(fù)活者按照自己對(duì)文本的理解進(jìn)行復(fù)制活動(dòng)。首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對(duì)象。 、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學(xué)的傳播又發(fā)生了一場(chǎng)革命。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過(guò)口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時(shí)期，媒介反映出不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，這就是媒介本身所傳遞出來(lái)的信息。如明弘治年間的《奇妙全相西廂記》書尾就刊印了廣告，廣告詞為：“本坊謹(jǐn)依經(jīng)書重新繪圖，參訂編大字本，唱與圖合，使寓于客邸，行于舟中，閑游坐客，得此一覽，歌唱了然，爽人心意。劉家針鋪的廣告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。作為唐宋以后出現(xiàn)的新型廣告媒介，其表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容在商家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中也日益豐富多彩起來(lái)。唐宋時(shí)期，這種風(fēng)俗便流傳下來(lái)，到宋元時(shí)期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販?zhǔn)褂煤崄?lái)傳播商品信息。也稱“貨郎鼓”、“不郎鼓兒”。燈籠的形狀因行業(yè)特點(diǎn)不同也有較大差別。彩樓是指店鋪的門面裝璜，如《清明上河圖》中孫羊正店的門首裝飾，就屬彩樓的一種。 (3)壚。幌子是中國(guó)古代廣告媒介中最成熟的媒介形態(tài)之一。 在中國(guó)古代社會(huì)，生活標(biāo)記為數(shù)眾多，多依附于店鋪和行商的活動(dòng)存在，使用范圍基本上沒(méi)有超出商人活動(dòng)區(qū)域和狹隘的“市場(chǎng)”范圍，由于經(jīng)常使用和消費(fèi)者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂(lè)和審美情趣，同時(shí)，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。微者，隨其高插大小，村店或掛瓶瓢、標(biāo)帚桿?！端疂G傳》里曾多次提到草標(biāo)，最為有名的是關(guān)于楊志賣刀的記載：“楊志當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)，上市去賣。出于廣告宣傳的需要，許多商人還專門制作了表現(xiàn)行業(yè)特征的響器器物，比較典型的就有貨郎的撥浪鼓，剃頭理發(fā)者所用的鑷叉，磨刀匠所使用的銅制拍板等。 (5)竹號(hào)。我國(guó)春秋時(shí)期，就有用火光烽煙傳遞軍事警報(bào)的記載。 (2)刻木?！苯Y(jié)繩法在我國(guó)古代歷史上應(yīng)用廣泛且年代久遠(yuǎn)。 二借代物——廣告信息傳遞的特定標(biāo)記 原始人傳遞信息除了使用肢體語(yǔ)言外，更多的則是依靠現(xiàn)實(shí)世界的自然物來(lái)實(shí)現(xiàn)廣告信息的傳遞。我國(guó)西南少數(shù)民族一般是將頭發(fā)盤結(jié)成椎形，或結(jié)于額前，或結(jié)于背后，逢節(jié)日往往滿插繁花?！▌h節(jié)）由于紋身在原始社會(huì)氏族部落之間的交往及原始人的群體活動(dòng)中具有較強(qiáng)的識(shí)別作用，在不同的群體交流、爭(zhēng)斗及通婚過(guò)程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動(dòng)，又在更寬泛的據(jù)土范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達(dá)生活及社會(huì)信息的原始廣告媒介。裸國(guó)東南有黑齒國(guó)，船行一年可到。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對(duì)大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥則斜舉手臂，象征其長(zhǎng)頸。現(xiàn)代電報(bào)、電話速度快、信息單一文字當(dāng)代:計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞的信息量大、信息多樣化，傳遞速度極快、不受地域阻隔古代社會(huì)的人們傳遞信息，往往借助特定的肢體動(dòng)作、有聲語(yǔ)言及紋身、飾物、舞蹈等以身體為傳播媒介或載體的廣告?zhèn)鞑バ螒B(tài)來(lái)達(dá)到目的。在語(yǔ)言使用之前，擬態(tài)與手勢(shì)語(yǔ)是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式。在身體上涂色彩或畫圖形的裝飾叫做繪身，這種裝飾起源極早。據(jù)古書記載，我國(guó)古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：“文身刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也。在我國(guó)北京周口店山頂洞人遺址里，就發(fā)現(xiàn)了豐富的裝飾品。浙江東部一些地方的畬族婦女，頭飾用竹筒制成，長(zhǎng)三尺左右，外面包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前后都釘有一個(gè)銀牌，并掛上白色串珠。 1．特定借代物 (1)結(jié)繩。云南獨(dú)龍人單獨(dú)出遠(yuǎn)門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記
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