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2025-06-26 01:04 本頁面
【正文】 文學作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復制技術改變了，人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代。 現(xiàn)代電子媒介對傳統(tǒng)閱讀的文學觀念構成了挑戰(zhàn)。20世紀20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。”[2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時代電腦網(wǎng)絡為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。 [來源：史學月刊 作者：楊海軍 2007年3月8日 ] 現(xiàn)代部分： 傳播媒介的發(fā)展既是人類社會文化事業(yè)和科學技術不斷發(fā)展的過程，又是人類思維不斷符號化的進程。清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及全國各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。為了宣傳所印或所刻圖書質(zhì)量，書商開始在圖書的前言或后記，甚至封面上做廣告宣傳，書籍本身除成為文化信息載體外，也成為新型的廣告媒介。據(jù)史料記載，南宋時出現(xiàn)《眼藥酸》雜劇印刷廣告。圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。最為典型的實物就是現(xiàn)存于中國歷史博物館的濟南劉家針鋪的廣告銅板。 3．印刷廣告媒介 伴隨著印刷技術的發(fā)展，特別是雕板印刷技術的發(fā)展，印刷媒介在廣告信息傳遞方面開始發(fā)揮巨大作用。在中國古代社會，此類性質(zhì)的廣告?zhèn)鞑ッ浇闉閿?shù)眾多，較為典型的還有笛、嗩吶、喇叭、口琴、哨等。東漢時期，簫就成為廣告?zhèn)鞑サ拿浇椤Ｋ卧髑鍟r期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告?zhèn)鞑ッ浇橹弧?(1)撥浪鼓。 店鋪廣告媒介使用，是行商坐賈分化的必然結果，也是商業(yè)繁榮的重要標志，不同類型店鋪廣告媒介的使用，方便了商家與普通民眾的信息交流，也使商業(yè)經(jīng)營的行業(yè)特色更加突出；同時，廣告媒介由于制作精良、外觀漂亮，在美化人們生活方面也開始發(fā)揮巨大作用?！?《酒樓》) 燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書“酒”、“茶”、“客?！钡茸?，十分醒目，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。宋代在門首搭建彩樓、歡門漸成時尚，《東京夢華錄》曾載：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓、歡門。宋代開放市禁，民間寬闊門面的大店鋪出現(xiàn)，就為彩樓、歡門的出現(xiàn)提供了可能?！妒酚洝吩d：“相如置一酒舍沽酒，而令文君當壚。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等。 (2)招牌。 (1)幌子。以我為主體創(chuàng)造性地傳播精神文化信息，創(chuàng)造社會物質(zhì)文化財富成為一種自覺的行動，對廣告媒體的開發(fā)和運用反映了這一事實。所以用草帚作為酒店的標識幌，既形象又生動，還具有象征意義，具有濃郁的民俗色彩。宋人蘇軾曾吟到：“要當立名字，未可問升斗。草帚作為廣告標識多出現(xiàn)于酒肆茶樓，宋代文獻資料對這些事物的記載較多，宋人洪邁在《容齋續(xù)筆》中曾提及：“今都城與郡縣酒務，及凡鬻酒之肆，皆揭大簾于外，以青白布數(shù)為丈之。多出現(xiàn)在鄉(xiāng)村郊野的食店門前，隨意掛在門前或欄柵上，不僅能起到標識作用，還能顯示出店家的樸素、好客，小小的笊籬和柳條能馬上拉近店家和顧客、商家和路人的距離，也是一種制作成本低廉但傳播效果極佳的廣告媒介。在中國古代社會不同歷史時期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。進入階級社會以后，隨著商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，聲響廣告的形態(tài)日益豐富多彩，日常生活中的各種器物都有可能成為聲響廣告的傳播媒介，如與日常生活密切相關的碗、盞、盆等，與娛樂相關的簫、琴、瑟、鼓、鑼等，也成為了廣告信息傳遞的工具。部落成員聞訊隨即趕到死者家里，送來雞蛋吊唁。我國基諾族的牛皮木鼓，也是把一段粗樹木的兩端鑿空，再縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。這種傳播媒介在古代社會商人們的經(jīng)商活動中也被使用，如在不同時期，都有夜行的商隊、馬幫“舉火為號”的記載。 (3)狼煙。《嶺外代答》也載：“瑤人無文字，其要約
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