【正文】 縛以帶毛的黃牛皮，懸在樹上用木槌敲擊，每逢年節(jié)，一聽鼓聲即男女老幼云集，唱歌跳舞。在中國古代社會(huì)不同歷史時(shí)期，小到日常生活用品，大到貧困人家因饑寒出賣兒女，均使用草芥。所以用草帚作為酒店的標(biāo)識(shí)幌，既形象又生動(dòng)，還具有象征意義，具有濃郁的民俗色彩。招牌作為古代廣告信息傳播媒介，從其懸掛的位置來看，又分為不同的橫額、豎招牌、掛板及店外沖天招牌等?！?《酒樓》) 燈籠一般懸掛在酒肆茶樓門首顯著位置，上書“酒”、“茶”、“客?！钡茸郑中涯?，在寒冷的夜晚也顯得十分溫馨。東漢時(shí)期，簫就成為廣告?zhèn)鞑サ拿浇?。圖案下方還有特別的廣告宣傳文字。 [來源：史學(xué)月刊 作者：楊海軍 2007年3月8日 ] 現(xiàn)代部分： 傳播媒介的發(fā)展既是人類社會(huì)文化事業(yè)和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程，又是人類思維不斷符號(hào)化的進(jìn)程。 現(xiàn)代電子媒介對(duì)傳統(tǒng)閱讀的文學(xué)觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。20世紀(jì)20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動(dòng)態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。清代木板年畫十分盛行，年畫鋪遍及全國各地，廣告年畫成為新型廣告媒體。最為典型的實(shí)物就是現(xiàn)存于中國歷史博物館的濟(jì)南劉家針鋪的廣告銅板。宋元明清時(shí)期，撥浪鼓是商人招徠顧客的主要廣告?zhèn)鞑ッ浇橹?。宋代在門首搭建彩樓、歡門漸成時(shí)尚，《東京夢華錄》曾載：“凡京師酒店，門首皆縛彩樓、歡門。 (2)招牌。宋人蘇軾曾吟到：“要當(dāng)立名字，未可問升斗。媒介形態(tài)的豐富，使人類的廣告?zhèn)鞑ピ诟鼘挿旱牡赜騼?nèi)進(jìn)行，并傳遞著更為豐富的思想、文化及商業(yè)信息。這種傳播媒介在古代社會(huì)商人們的經(jīng)商活動(dòng)中也被使用，如在不同時(shí)期，都有夜行的商隊(duì)、馬幫“舉火為號(hào)”的記載。云南獨(dú)龍人單獨(dú)出遠(yuǎn)門，往往要在腰間系一麻繩，走一天打一結(jié)以記錄走出天數(shù)。浙江東部一些地方的畬族婦女，頭飾用竹筒制成，長三尺左右，外面包以紅呢，嵌以銀邊，竹筒前后都釘有一個(gè)銀牌，并掛上白色串珠。據(jù)古書記載，我國古代江南地方的吳人、越人、楚人崇拜龍圖騰：“文身刻畫其體，內(nèi)墨其中，為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不能害也。在語言使用之前，擬態(tài)與手勢語是把特定信息傳遞給受眾的最實(shí)用、最有效的方式。高舉雙手，食指伸直，表示所見野獸是有一對(duì)大角的大捻角羚；中指彎曲，其余四指伸展，大家明白這是發(fā)現(xiàn)了長頸鹿；發(fā)現(xiàn)鴕鳥則斜舉手臂，象征其長頸?！▌h節(jié)）由于紋身在原始社會(huì)氏族部落之間的交往及原始人的群體活動(dòng)中具有較強(qiáng)的識(shí)別作用，在不同的群體交流、爭斗及通婚過程中又傳遞著特定的信息，隨著原始群體的遷徙與活動(dòng)，又在更寬泛的據(jù)土范圍內(nèi)發(fā)揮作用，因而也可以視為一種能夠傳達(dá)生活及社會(huì)信息的原始廣告媒介。 二借代物——廣告信息傳遞的特定標(biāo)記 原始人傳遞信息除了使用肢體語言外，更多的則是依靠現(xiàn)實(shí)世界的自然物來實(shí)現(xiàn)廣告信息的傳遞。 (2)刻木。 (5)竹號(hào)?！端疂G傳》里曾多次提到草標(biāo)，最為有名的是關(guān)于楊志賣刀的記載：“楊志當(dāng)日將了寶刀，插了草標(biāo)，上市去賣。 在中國古代社會(huì)，生活標(biāo)記為數(shù)眾多，多依附于店鋪和行商的活動(dòng)存在，使用范圍基本上沒有超出商人活動(dòng)區(qū)域和狹隘的“市場”范圍，由于經(jīng)常使用和消費(fèi)者約定俗成，反映著普通民眾的喜怒哀樂和審美情趣，同時(shí)，也反映出媒介使用者或商家的群體智慧。 (3)壚。燈籠的形狀因行業(yè)特點(diǎn)不同也有較大差別。唐宋時(shí)期，這種風(fēng)俗便流傳下來，到宋元時(shí)期則較普遍，主要是賣飴糖的小商小販?zhǔn)褂煤崄韨鞑ド唐沸畔ⅰ⒓裔樹伒膹V告銅板，被視為是印刷廣告中的典型代表。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時(shí)期，媒介反映出不同時(shí)期的社會(huì)特點(diǎn)，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。首先，它們是以一種復(fù)制形式生產(chǎn)文學(xué)的，它復(fù)活了被復(fù)制的對(duì)象。它既不費(fèi)力又不費(fèi)時(shí)，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。 (4)木板年畫。雕板印刷術(shù)的成熟，使得一種新型的廣告媒介——廣告銅板在北宋時(shí)期開始出現(xiàn)。宋代李蒿在《貨郎圖》中就繪有撥浪鼓的形狀。歡門廣告則指店鋪經(jīng)營者和商家在節(jié)日或重要活動(dòng)時(shí)臨時(shí)搭建的門面裝飾，常用彩色紙、帛裝飾，因目的性較強(qiáng)，標(biāo)識(shí)作用明顯，也被視為古代的廣告?zhèn)鞑ッ浇橹??；献訌臉?gòu)成看，比較講究的有幌桿、幌架、幌挑、幌