【文章內(nèi)容簡介】 史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。4.[答案要點]堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。而徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義經(jīng)典作家總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（[德] 馬克思，[A].[德]馬克思，：第2卷[C].北京：人民出版社，.）。馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)告訴我們，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。與時俱進就是馬克思主義根據(jù)實踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識過程。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。當(dāng)今無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐?？傊?，在實踐基礎(chǔ)上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。5.[答案要點]實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義。馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對美好的社會理想作出種種設(shè)計和構(gòu)想，但他們都沒有找到解放人類的切實途徑。馬克思恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢，不僅得出資本主義社會必然為更加美好的社會所代替的論斷，而且指明了共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會的階級力量和革命道路。共產(chǎn)主義社會是人類最美好、最進步的社會。是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律特別是資本主義社會基本矛盾運動規(guī)律的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨人必須堅持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。實現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要求我們樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面，我們更要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實地投身于現(xiàn)實的社會主義建設(shè)之中。（五）分析題材料1：馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后（P6）來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社的經(jīng)驗已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的?！保╗德] 馬克思，[A].[德]馬克思，：第2卷[C].北京：人民出版社，.）材料2：恩格斯在1895年時指出，“但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時（1848年革命時期，編者）的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級進行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討?！保╗德]馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書導(dǎo)言[A].馬克思恩格斯文集：第4卷[C].北京：人民出版社，.）請回答：？，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。[答案要點]，他們主張理論要在實踐中得到發(fā)展和檢驗。他們強調(diào)：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”（[德][A].[德]馬克思，：第9卷[C].北京：人民出版社，.），就要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義精神實質(zhì)，不能拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史時期作的特殊結(jié)論，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中來認(rèn)識，并緊密結(jié)合今天的實踐來加深領(lǐng)會，努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點?，F(xiàn)在有一些人根本沒認(rèn)真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時了、無用了。這種態(tài)度是不科學(xué)的、是錯誤的。我們還要堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。教條主義是本本主義，照本宣科，簡單地、機械地套用“本本”和字句，是學(xué)習(xí)馬克思主義的大敵；形式主義只做表面文章，搞花架子，這只能使對馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；實用主義則是容易斷章取義，為我所用，往往給馬克思主義附加一些不正確的東西，從而肢解了馬克思主義。所以我們強調(diào)理論聯(lián)系實際，一方面要認(rèn)認(rèn)真真、老老實實地讀馬克思主義的書；另一方面要學(xué)以致用，有的放矢。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律思考題及其參考答案第一套（一）單項選擇（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。），這是（ ） ：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明（ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） ：當(dāng)然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。這里講的“有限的范圍”是指（ ） 10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是（ ）“物活論”觀點 （ ） ，認(rèn)為意識是人腦的分泌物，這是（ ） （ ） “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”詩句包含的哲學(xué)道理是（ ） ，是因為實踐具有（ ） 16.《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動。”這段記載中關(guān)于運動的基本觀點是（ ） 17.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明（ ） “世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有“的觀點是（ ） ：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！斑@表明（ ） 20.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點的錯誤是（ ） （ ） ，卻否認(rèn)物質(zhì)的運動，這是（ ） ，卻否認(rèn)運動具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是（ ） 24.“時間空間是一切事物的貯藏所”，這是（ ） 25.“時間空間是人類感性直觀形式”這是（ ） 26.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說（ ） ，這說明（ ） ，沒有靜止 ，靜止是相對的 （ ），靜者恒靜 ，靜即是動 ，沒有相對的靜止（ ） （ ） ，把靜止絕對化，就會走向（ ） ，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致（ ） [參考答案] （二）多項選擇（在下面各題的選項中，請選出符合題意的選項，并將代表正確選項的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。），一切哲學(xué)都是（ ） 、社會和思維的一般規(guī)律的學(xué)說 （ ） ，因為（ ） （ ） （ ） （ ） 、片面的觀點去解釋世界和事物 （ ） （ ） “第一自然”，把經(jīng)過人類改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是（ ），第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識。 ，第二自然是人的意識的產(chǎn)物。，第二自然是人類實踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)。，都是人類認(rèn)識與改造的對象。，物質(zhì)是（ ） （ ），批判了唯心主義和二元論，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，下列觀點正確的是（ ） （ ） 、情、意的統(tǒng)一14.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這一觀點表明（ ） 15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一觀點表明（ ） ：“一切物質(zhì)都具有跟感覺相近似的特性、反映的特性”這一論斷（ ） 、主觀和客觀的關(guān)系上對意識的本質(zhì)作科學(xué)的規(guī)定，這說明，意識具有主觀性。人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為（ ） ：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！笨茖W(xué)的想象（ ） ，下列哪些判斷是正確的（ ） 20.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明（ ）“上帝造物”的觀點 “世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) ：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”，這一觀點（ ） ，不能利用和改造規(guī)律 “純粹的”意識，“精神”從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的“糾纏”，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言。這說明（ ）、精神 ，是意識的表現(xiàn)形式 ，需要（ ） （ ） ，要求（ ） ，實事求是的原則26.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明（ ）A.“為世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù) “上帝造物”的宗教神學(xué)觀