【正文】 材料1：貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”，康德提出：“人為自然界立法”，笛卡爾說：“我思故我在”，馬赫認(rèn)為：“世界是感覺要素的復(fù)合”，尼采主張：“自由選擇的意志高于一切”；叔本華說：“意志是世界的本質(zhì)，意志是一切存在和運動的根源”，波格丹諾夫認(rèn)為：“經(jīng)驗是世界的最終構(gòu)成要素”，杜威說：“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗”。（2）材料材料5的共同傾向和不同點?！?材料3：近代英國哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，物質(zhì)世界是一個大機器，是各種機械的集合，一個活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運動的機器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、憤怒、愛情、恐懼等情感活動，也是純粹機械原因引起的。材料1：古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，這是因為萬物都以濕的東西為原料，熱本身就是從濕里產(chǎn)生靠濕氣維持，物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)，所以說是社會發(fā)展的根本動力；當(dāng)人類進(jìn)入階級社會后，社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭就成為階級社會發(fā)展的直接動力；有階級斗爭就可能暴發(fā)社會革命，社會革命和改革是推動社會變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動社會發(fā)展的決定力量。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第二，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。現(xiàn)實的人是社會的主體。在自然觀中，它在確認(rèn)自然界的先在性和客觀實在性的同時，確認(rèn)實踐是人與自然相互作用的基礎(chǔ)；在歷史觀中，它確認(rèn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)，認(rèn)為全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，而歷史無非是人類實踐活動的展開；在辯證法中，它在確認(rèn)自然界普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的同時，確認(rèn)實踐本身就是一種否定性的辯證運動，而思維的辯證運動是以之為基礎(chǔ)的；在認(rèn)識論中，它確認(rèn)實踐是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)為認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；在價值論中，它確認(rèn)實踐是價值關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，認(rèn)為真理與價值在實踐活動中實現(xiàn)其具體的和歷史的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀以實踐的觀點理解物質(zhì)，揭示出物質(zhì)的內(nèi)在矛盾性、自我運動性，闡明了精神能動性的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而在馬克思主義哲學(xué)中，物質(zhì)就不再只具有純粹的受動性，而是受動性與能動性的統(tǒng)一?！保?）理論意義馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀在整個馬克思主義哲學(xué)理論體系中具有基礎(chǔ)性的意義。第二，只有從實踐的觀點出發(fā)，才能正確理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念。③物質(zhì)存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，具有可知性。第一，“獨立于意識的客觀實在性”表明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性，從而堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)范疇是高度抽象和無限具體的統(tǒng)一，經(jīng)受了科學(xué)實踐發(fā)展的不斷檢驗，日益顯示其深刻性、正確性。（五）論述題。第二，從實際出發(fā)就是要根據(jù)不斷變化的實際來確定路線、方針、政策。第四，堅持人類社會和自然界具有物質(zhì)統(tǒng)一性，實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。13.[答案要點]（1）馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的。人類社會的物質(zhì)性可以從以下幾個方面去理解：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第三，實踐是人的社會關(guān)系的基礎(chǔ)。人類生存的第一個前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個歷史活動，就是“生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”。第二，實踐是人類有意識的活動，具有主觀能動性。（2）實踐的主要類型①物質(zhì)生產(chǎn)實踐（處理人與自然之間關(guān)系的實踐）物質(zhì)資料的生產(chǎn)是處理人與自然關(guān)系實踐的最基本的表現(xiàn)形式，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。時間和空間作為運動著的物質(zhì)的基本存在形式，是同物質(zhì)運動不可分離的。一種是相對主義的詭辯論，夸大事物的絕對運動，把任何事物都看作是瞬息萬變、不可捉摸的，否認(rèn)事物之間存在著質(zhì)的差別和事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。第二，辯證統(tǒng)一。8.[答案要點]（1）辯證關(guān)系第一，根本對立。設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。人的實踐既包括諸如實踐的計劃、目的、方法等意識要素，又包括諸如實踐的主體、對象、手段以及實踐的結(jié)果等，實踐就是主觀見之于客觀的物質(zhì)、能量與信息的變換過程，是把思維與存在、主觀與客觀聯(lián)系起來的橋梁。因此，哲學(xué)基本問題是貫穿于實踐和認(rèn)識全過程的問題。第一，思維和存在的關(guān)系問題根植于人們的實踐之中，是對實踐中主體與客體、主觀與客觀辯證關(guān)系的抽象概括。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。5.[答案要點]（1）從意識的起源看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。如“吾心是宇宙”（陸九淵）、“心外無物”（王陽明）、“物是觀念的復(fù)合”（貝克萊）。第二，思維和存在的關(guān)系是人類實踐中的最基本的問題。參考答案1.[答案要點]思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在，盡管世界的存在是它的統(tǒng)一性的前提，因為世界必須先存在，然后才能是統(tǒng)一的。人工智能是人工制造的機械物理電子裝置；它沒有自己的思維，只是對人腦功能的部分的近似的模擬；它的思維過程是機械式的，是由人事先設(shè)計、制造的，沒有創(chuàng)造性；他只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。（3）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。比如，康德和休謨就是典型的代表。8.[答案要點]這一說法不對。錯誤的思想使客觀存在的反映，是指：第一，錯誤的思想有其產(chǎn)生的客觀原型，如神、鬼等錯誤觀念的客觀原型就是人自己，是人這一原型的主觀變形。從意識的形式來看，語言是意識的現(xiàn)實形式，語言本質(zhì)上是社會性的，因而意識就其實現(xiàn)形式來說也必然具有社會性。意識就其反映的形式來說是主觀的，而就其反映的對象和內(nèi)容來說則是客觀的，是對物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。如果認(rèn)為動物甚至一切非生命物質(zhì)都是具有意識，那會犯“物活論”的錯誤。意識固然從非生命的機械、物理、化學(xué)反應(yīng)，生物的刺激感應(yīng)性和動物的感覺及動物心理長期演化而來。高等動物的長期進(jìn)化則產(chǎn)生了人類和人的意識。3.[答案要點]這是列寧在意識起源問題上的正確論斷。人們進(jìn)行活動的動機和實現(xiàn)動機的意志對與活動的成功具有重要的意義。馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點就是它的實踐性，是無產(chǎn)階級改造客觀世界的思想武器。（1）哲學(xué)作為世界觀和方法論的理論形態(tài)，其功能首先在于反思。），是跟隨在事實后面的反復(fù)思考。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（ ） ，純粹出自人腦的主觀想象“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了世界國際象棋大師拉斯帕羅夫，這說明（ ） ，是人類擴展自己智力的工具，計算機戰(zhàn)勝象棋大師，實質(zhì)上還是人類自己戰(zhàn)勝自己，都是電子等物質(zhì)粒子的運動：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”?！边@段話應(yīng)理解為（ ） ：“靜者靜動，非不動也”，“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了（ ） ，是不顯著的運動，運動是絕對的 ：“動靜乃陰陽之動靜也。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素。，都是人類認(rèn)識與改造的對象。），一切哲學(xué)都是（ ） 、社會和思維的一般規(guī)律的學(xué)說 （ ） ，因為（ ） （ ） （ ） （ ） 、片面的觀點去解釋世界和事物 （ ） （ ） “第一自然”，把經(jīng)過人類改造的自然稱為“第二自然”。”這段記載中關(guān)于運動的基本觀點是（ ） 17.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.”這一觀點表明（ ） “世界上除了運動著的物質(zhì)之外，什么也沒有“的觀點是（ ） ：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。），這是（ ） ：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”，這說明（ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） ：當(dāng)然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。我們還要堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，一方面，要防止和反對教條主義態(tài)度；另一方面，也要防止和反對形式主義和實用主義態(tài)度。”（[德][A].[德]馬克思，：第9卷[C].北京：人民出版社，.），就要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。”（[德]特別是公社的經(jīng)驗已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的。我們共產(chǎn)黨人必須堅持共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。是建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律特別是資本主義社會基本矛盾運動規(guī)律的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。5.[答案要點]實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)告訴我們，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。3.[答案要點]馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。其次，辯證唯物主義歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.[答案要點]辯證唯物主義歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。第三，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（四）論述題？？？？？ 參考答案1.[答案要點]馬克思主義強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。（[德]馬克思.《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言[A].[德]馬克思，：第1卷[C].北京：人民出版社，.）馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。[答案要點]這一說法不對。第三套（一）單項選擇（在下面各題的選項中，請選出最符合題意的1項，并將代表正確選項的字母寫在題干的括號內(nèi)。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。指出：無產(chǎn)階級“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”（[德]馬克思，[A].[德]馬克思，：第2卷[C].北京：人民出版社，.）。19世紀(jì)4060年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，在這個基礎(chǔ)上，使社會主義學(xué)說由空想變?yōu)榭茖W(xué)，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。然而，資本主義社會的階級斗爭日益尖銳化，使得資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的階級局限性和歷史片面性充分地暴露出來。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當(dāng)費爾巴哈把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”