【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)是指人們（ D ）A、處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài) B、不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài)C、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài) D、擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)10標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義理論正式面世的著作是（ B ）A、《共產(chǎn)主義原理》 B、《共產(chǎn)黨宣言》 C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 D、《國(guó)家與革命》10從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政首要任務(wù)是（ B ）A、進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán) B、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)使自己上升為統(tǒng)治階級(jí) C、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展生產(chǎn) D、完成剝奪者的任務(wù)10馬克思主義政黨的組織原則是（ D ）A、集體領(lǐng)導(dǎo)制度 B、個(gè)人負(fù)責(zé)制度 C、群眾監(jiān)督制度 D、民主集中制1社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是（ B ）A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì) B、工農(nóng)聯(lián)盟 C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 D、社會(huì)主義民主11社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（ A ）A、實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制 B、實(shí)行按勞分配原則 C、實(shí)行按需分配原則 D、實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制11階級(jí)消滅和國(guó)家消亡是在（ D ）A、社會(huì)主義革命中實(shí)現(xiàn)的 B、社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的 C、社會(huì)主義高級(jí)階段實(shí)現(xiàn)的 D、共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的11社會(huì)主義的根本原則是（ D ） A、不斷發(fā)展生產(chǎn)，增加社會(huì)財(cái)富 B、擴(kuò)大改革開放，增強(qiáng)綜合國(guó)力 C、實(shí)行按勞分配，改善人民生活 D、堅(jiān)持以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕11在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)是（　B?。? A、社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充 B、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 C、具有公有性質(zhì)的經(jīng)濟(jì) D、逐步向公有制過(guò)渡的經(jīng)濟(jì) 二、多項(xiàng)選擇題作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）A、馬克思主義政治學(xué) B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會(huì)主義 D、馬克思主義哲學(xué) E、馬克思主義法學(xué)馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源是（ACD）A、德國(guó)古典哲學(xué) B、德國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D、法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義 E、法國(guó)啟蒙思想馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（CE）A、辯證法 B、勞動(dòng)價(jià)值論 C、唯物史觀 D、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō) E、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCDE）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀好方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想E、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)唯心主義的基本形式有( AB ) A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義 C、機(jī)械唯心主義 D、形而上學(xué)唯心主義 E、樸素唯心主義運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 ( AD )A、根本屬性 B、普遍狀態(tài) C、主觀形式 D、存在方式 E、唯一特性列寧物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD)A、堅(jiān)持了唯物主義一元論 B、反對(duì)了唯心主義和二元論C、堅(jiān)持了唯物主義反映論 D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論意識(shí)的本質(zhì)是(AD)A、人腦的機(jī)能 B、人腦分泌的特殊物質(zhì) C、“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物D、對(duì)客觀存在的反映 E、人腦中進(jìn)行的各種生理過(guò)程下列哪些說(shuō)法反映了意識(shí)的能動(dòng)性(ABE)A、心靜自然涼 B、審時(shí)度勢(shì) C、巧婦難為無(wú)米之炊D、人有多大膽，地有多大產(chǎn) E、運(yùn)籌帷握運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是( AB )A、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系 B、無(wú)條件和有條件的關(guān)系C、原因和結(jié)果的關(guān)系 D、必然和偶然的關(guān)系 E、普遍和特殊的關(guān)系1在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE)A、易窮則變，變則通，通則久 B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏C、道之大原出于天，天不變，道亦不變 D、天下之勢(shì)，循則極，極則反E、榮枯代謝而彌見其新1矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)A、 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)E、限制事物自身的發(fā)展1下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有(ADE )A、九層之臺(tái)，起于壘土 B、有無(wú)相生，前后相隨 C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨D、千里之堤，潰于蟻穴 E、為山九仞，功虧一簣1對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗?BDE )A、揭示了事物發(fā)展的方向和道路 B、揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C、揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài) D、揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容E、是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線1矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是 (ACE )A、 相互聯(lián)系不可分離的聯(lián)系 B、主要和次要的關(guān)系 C、相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系D、內(nèi)容和形式的關(guān)系 E、有條件和無(wú)條件的關(guān)系1列寧物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD) A、堅(jiān)持了唯物主義一元論 B、反對(duì)了唯心主義和二元論C、堅(jiān)持了唯物主義反映論 D、克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷 E、為自然科學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論1在下列命題中，包含辯證法思想的有(ABDE) A、易窮則變，變則通，通則久 B、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 C、道之大原出于天，天不變，道亦不變 D、天下之勢(shì)，循則極，極則反 E、榮枯代謝而彌見其新1矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為( ABD ) A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) E、限制事物自身的發(fā)展 1意識(shí)的本質(zhì)主要指(ABD) A、意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 B、意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映 C、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 D、意識(shí)是天生的E、意識(shí)是主觀世界的客觀映像馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是( CE )A、從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展 B、從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化C、實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐的無(wú)限循環(huán) D、從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)E、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐2“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤”， 這句話意味著(BE )A、任何真理都不存在絕對(duì)的因素 B、任何真理都有自己適用的條件和范圍C、真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)階段 D、真理和謬誤沒(méi)有確定的界限E、真理和謬誤的對(duì)立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義2割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致(AC )A、唯理論 B、詭辯論 C、經(jīng)驗(yàn)論 D、反映論 E、宿命論2辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為(ABCDE)A、認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映 B、世界是可以認(rèn)識(shí)的C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐 D、認(rèn)識(shí)是思維對(duì)存在的無(wú)止境的接近E、認(rèn)識(shí)是曲折反復(fù)的過(guò)程2唯物主義認(rèn)識(shí)論都是( AD )A、反映論 B、能動(dòng)的反映論 C、先驗(yàn)論 D、可知論 E、不可知論2做工作“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”，這一思想說(shuō)明(DE )A、書本知識(shí)是不重要的 B、上級(jí)指示和決議作為行動(dòng)的依據(jù)C、要事事取得直接經(jīng)驗(yàn) D、一切要從實(shí)際出發(fā)E、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用2理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的重大意義在于(ABCDE )A、檢驗(yàn)和發(fā)展理性認(rèn)識(shí) B、發(fā)揮理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用C、變精神力量為物質(zhì)力量 D、提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性E、推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展2列寧說(shuō)：“沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的”。這一思想可理解為(CDE )A、真理是具體生動(dòng)的形象 B、真理的形成不需要抽象概括C、真理不是抽象不變的公式 D、真理有其適用的具體范圍和條件E、真理體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一2實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)為實(shí)踐是( BCDE )A、認(rèn)識(shí)的主體 B、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C、認(rèn)識(shí)的目的D、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) E、認(rèn)識(shí)的來(lái)源2真理和謬誤是( ABCE )A、主觀對(duì)客觀的反映 B、相比較而存在的C、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的 D、沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的E、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)的形式的有（ BCD ）A、 概念 B、感覺(jué) C、知覺(jué) D、表象 E、判斷3歷史唯心主義的錯(cuò)誤在于沒(méi)有（ BDE ）A、考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī) B、考察人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因C、找到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性 D、揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的作用E、發(fā)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它（ABCD）A、是人類社會(huì)存在的發(fā)展的自然前提 B、提供生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源C、制約生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向 D、可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展E、是社會(huì)發(fā)展的決定力量3人類社會(huì)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，其基本結(jié)構(gòu)有（ CDE ）A、家庭結(jié)構(gòu) B、民族結(jié)構(gòu) C、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu) D、社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) E、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)工具是（AC）A、衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度 B、生產(chǎn)力中最活躍的因素C、凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)的成果 D、生產(chǎn)力中唯一起作用的要素E、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的決定要素3社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，表現(xiàn)在（ BCD ）A、社會(huì)意識(shí)被動(dòng)地反映社會(huì)存在 B、社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展C、有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式D、在階級(jí)社會(huì)中，同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有聯(lián)系的那部分社會(huì)意識(shí)形式有鮮明的階級(jí)性E、統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想，它是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的社會(huì)關(guān)系的反映。3黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)有（ACE ）A、人民群眾是歷史發(fā)展的決定性力量的原理B、人民群眾和杰出人物共同創(chuàng)造歷史的原理C、馬克思主義以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論D、群眾的意見和要求都必須遵從的觀點(diǎn)E、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的人類認(rèn)識(shí)總規(guī)律3歷史唯物主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中的作用是（ BCE）A、生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)因 B、迫使統(tǒng)治階級(jí)作出某些讓步的重要手段C、社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力