【正文】 統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，下列觀點(diǎn)正確的是（ ） （ ） 、情、意的統(tǒng)一14.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這一觀點(diǎn)表明（ ） 15.“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。，第二自然是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是（ ），第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識。這一觀點(diǎn)是說（ ） ，這說明（ ） ，沒有靜止 ，靜止是相對的 （ ），靜者恒靜 ，靜即是動 ，沒有相對的靜止（ ） （ ） ，把靜止絕對化，就會走向（ ） ，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致（ ） [參考答案] （二）多項(xiàng)選擇（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)?！斑@表明（ ） 20.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動，不時幡動，仁者心動。這里講的“有限的范圍”是指（ ） 10.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律思考題及其參考答案第一套（一）單項(xiàng)選擇（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出最符合題意的1項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干的括號內(nèi)。教條主義是本本主義，照本宣科，簡單地、機(jī)械地套用“本本”和字句，是學(xué)習(xí)馬克思主義的大敵；形式主義只做表面文章，搞花架子，這只能使對馬克思主義的理解停留在一知半解的水平；實(shí)用主義則是容易斷章取義，為我所用，往往給馬克思主義附加一些不正確的東西，從而肢解了馬克思主義。這種態(tài)度是不科學(xué)的、是錯誤的。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，要認(rèn)真鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，要從理論體系上來把握馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，不能拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史時期作的特殊結(jié)論，要把經(jīng)典作家的論斷放到當(dāng)時的歷史環(huán)境中來認(rèn)識，并緊密結(jié)合今天的實(shí)踐來加深領(lǐng)會，努力分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)。他們強(qiáng)調(diào)：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書導(dǎo)言[A].馬克思恩格斯文集：第4卷[C].北京：人民出版社，.）請回答：？，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。’”（[德] 馬克思，[A].[德]馬克思，：第2卷[C].北京：人民出版社，.）材料2：恩格斯在1895年時指出，“但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時（1848年革命時期，編者）的看法只是一個幻想。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后（P6）來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一方面要求我們樹立崇高的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗；另一方面，我們更要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地投身于現(xiàn)實(shí)的社會主義建設(shè)之中。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷不同的階段，在不同的國家、不同的歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。馬克思主義崇高社會理想的確立，為無產(chǎn)階級和人類的解放指明了奮斗的道路和前進(jìn)方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上，逐步創(chuàng)造條件，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義社會是人類最美好、最進(jìn)步的社會。馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對美好的社會理想作出種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想，但他們都沒有找到解放人類的切實(shí)途徑?？傊趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。當(dāng)今無論從國際還是從國內(nèi)看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實(shí)踐上作出回答并加以解決，必須堅(jiān)持與時俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。與時俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識過程。早在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（[德] 馬克思，[A].[德]馬克思，：第2卷[C].北京：人民出版社，.）。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。在一定意義上說，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。馬克思主義之所以能夠歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因就在于它具有徹底的科學(xué)性。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)行無產(chǎn)階級專政等實(shí)現(xiàn)這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義歷史唯物主義之所以成為無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，因?yàn)樗峭陚渖羁潭鵁o片面性的學(xué)說。首先，辯證唯物主義歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與各個不同階段代表人民利益的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來，腳踏實(shí)地投身于現(xiàn)實(shí)的社會主義建設(shè)之中。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大的事業(yè)，但又是十分艱巨的事業(yè)。共產(chǎn)主義理想建立在馬克思恩格斯對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律特別是資本主義社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，反映了歷史發(fā)展的必然趨勢。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思指出無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器” 。首先，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。）。）1.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（ ） （ ） （ ） （ ） （ ） （ ） 、消滅國家 [參考答案] （二）多項(xiàng)選擇（在下面各題的選項(xiàng)中，請選出符合題意的選項(xiàng)，并將代表正確選項(xiàng)的字母寫在題干后面的括號內(nèi)。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。在鄧小平理論的指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民糾正了探索進(jìn)程中的錯誤，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功走出了中國特色社會主義的新道路。在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進(jìn)行了社會主義革命，確立了社會主義制度，對社會主義建設(shè)進(jìn)行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經(jīng)驗(yàn)。“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。列寧和布爾什維克黨不失時機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。馬克思恩格斯逝世后，列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。馬克思恩格斯依據(jù)自由資本主義階段的世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，曾得出過社會主義革命將首先在資本主義發(fā)達(dá)的國家同時發(fā)生的結(jié)論。5.[答案要點(diǎn)]馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。他們揭露了資本主義制度的種種矛盾，但卻不能從世界歷史發(fā)展的高度科學(xué)地闡明這些矛盾產(chǎn)生的歷史必然性；他們預(yù)見到資本主義制度必然被一種新的社會制度所取代，但卻不能理解這一歷史過渡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)行這一變革的物質(zhì)力量。法國和英國的空想社會主義者圣西門、傅立葉和英國的歐文對資本主義制度作了深刻的批判，對未來的取代資本主義社會的“和諧”社會作了許許多多天才的構(gòu)想。他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運(yùn)用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。但是，一旦涉及資本主義歷史命運(yùn)問題，他們的“公正性”就蕩然無存。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。斯密和大衛(wèi)費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。4.[答案要點(diǎn)]馬克思主義產(chǎn)生的思想淵源在于對19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分充分吸收的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。從19世紀(jì)40年代后半期馬克思恩格斯創(chuàng)建“共產(chǎn)主義者同盟”開始，經(jīng)過60年代中期創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第一國際；一直到90年代前半期恩格斯晚年創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)第二國際的活動，關(guān)注歐美無產(chǎn)階級革命斗爭和政黨的發(fā)展為止，在這半個世紀(jì)的歷程中，馬克思恩格斯始終處在開創(chuàng)和推進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動斗爭的前沿，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)了國際無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級和資本主義制度的斗爭。馬克思恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動，進(jìn)行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊(duì)伍的活動中，同工人運(yùn)動中的各種機(jī)會主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。它說明無產(chǎn)階級的階級斗爭實(shí)踐在早期不可避免地帶有一定的自發(fā)性，特別是還沒有形成科學(xué)地反映其歷史地位和社會使命的革命理論。法國、英國、德國的三大起義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。19世紀(jì)30年代至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。馬克思指出，從30年代起，“階級斗爭在實(shí)踐方面和