【文章內(nèi)容簡介】 的主識，不僅能反映外部事物的現(xiàn)象，而且經(jīng)過人的思維對感性材料的加工，形成概念和理論，能夠達到對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的認識。這個過程同時也是主體的創(chuàng)造的過程。概念本身就是思維加工的產(chǎn)物；運用概念進行推理，去探索和發(fā)現(xiàn)新事物，在觀念中創(chuàng)造自然界原來不存在的新物質(zhì)形態(tài)。所以，認識的過程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一，這是辯證唯物論的反映的能動性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機械唯物論反映論的根本標志。 為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？答：馬克思主義哲學認識論認為，認識由感性上升到理性，至此認識運動并未完結(jié)，還要實現(xiàn)由理性認識向?qū)嵺`的飛躍。認識的這一次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：第一， 只有經(jīng)過這次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。第二， 只有經(jīng)過這次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發(fā)展。 如何正確理解真理的絕對性和相對性的含義和二者的辯證關(guān)系？答：真理的絕對性有兩個方面的含義：第一， 真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是與客觀世界相符合、相一致的認識，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。第二， 物質(zhì)世界是無限發(fā)展的，它存在的根據(jù)就在它自身，如果想從物質(zhì)世界之外去尋找其存在的根據(jù)，必然會陷入神秘主義。所以無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對的。真理的相對性有兩個含義：第一， 從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，這種真理性的認識在廣度上是有限的，是受條件制約的，它需要進一步擴展。第二， 從深度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于深化。即真理性的認識在深度上是有限的，是受一定條件制約的。真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系：第一，真理的絕對性和相對性相互依存。沒有真理的絕對性，就無所謂真理的相對性，反之亦然。第二，真理的絕對性和相對性互相包含，互相滲透。第三，相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。 為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？答：實踐是檢驗真理的唯一標準是因為：　　第一，是不是真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合，馬克思主義哲學提出實踐標準，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯(lián)系起來加以對照，來確定誝人與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗?！　　〉诙ㄓ袑嵺`才具有直接現(xiàn)實性的品格。即通過實踐把思想、理論在現(xiàn)實中實現(xiàn)出來，人們通過把變成現(xiàn)實的東西同原來的觀念、思想加以對照，從而判明這個思想、觀念是否正確，使認識得到檢驗。 如何正確認識真理和價值的關(guān)系？答：真理與價值是對立統(tǒng)一的關(guān)系。真理與價值的對立是指真理和價值的不同。真理體現(xiàn)的是認識與認識對象的關(guān)系，是認識與對象相一致、相符合；而價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。真理和價值統(tǒng)一的一面表現(xiàn)在：第一，真理能夠指導社會實踐，人們通過在真理指導下的實踐，成功地改造世界，以這種實踐的成果來滿足人的需要，這就是真理所表現(xiàn)出來的價值屬性。第二，真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。 如何正確理解認識世界和改造世界的關(guān)系？答：人的認識是一個完整的過程，在實踐基礎(chǔ)上，先是由感性認識上升為理性認識，再由理性認識回到實踐。感性認識上升到理性認識的過程也就是認識世界的過程；理性認識回到實踐的過程就是改造世界的過程。認識世界與改造世界是統(tǒng)一的。　　認識世界和改造世界是相互促進的，對世界的認識越是深刻、正確，改造世界就越能取得成功；而改造世界的成果越大，就越能加深和擴大人們對客觀世界的認識。改造世界包括改造客觀世界和主觀世界。人們在改造客觀世界的同事，也改造著自己的主觀世界，即改造自己的認識能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。 為什么說馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)？答：所謂思想路線，是指一個階級及其政黨作為指導思想并用以支配行動的認識路線?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”馬克思主義哲學認識論是這條思想路線的理論基礎(chǔ)，而黨的思想路線則是馬克思主義哲學認識論在實際中的具體運用。具體表現(xiàn)如下：第一， 黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。一切從實際出發(fā)是馬克思主義哲學的根本要求，也是馬克思主義哲學認識路線在實際工作中的具體表現(xiàn)。第二， 黨的思想路線堅持了理論聯(lián)系實際的原則。馬克思主義哲學認識論始終堅持理論聯(lián)系實際，堅持認識和實踐的統(tǒng)一。第三， “實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則。第四， 黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。馬克思主義哲學認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。 如何理解黨的群眾路線是馬克思主義認識論在實際工作中的運用？答：我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東指出“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導，必須是從群眾中來，到群眾中去，這就是說，將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！睆娜罕娭衼砭褪菑膶嵺`到認識的過程，到群眾中去就是從認識到實踐的過程，從群眾中來，到群眾中去不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作的運用。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 如何理解“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？答：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”包含以下三層含義：第一：科學滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。當科學還沒有應(yīng)用于生產(chǎn)過程時，它只是一種潛在的生產(chǎn)力；當科學應(yīng)于生產(chǎn)過程，引起勞動資料和對象的變革，以及勞動者技能的提高，管理者管理水平的提高，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其人各要素中去時，它便轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力。第二：在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學—技術(shù)—生產(chǎn)”的過程，使科學對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導作用和超前作用。第三：科學技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。 如何理解“社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”？答：第一，因為每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。　　第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說他們不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什么樣的社會結(jié)果，自己是意識不到的。因為，這種社會結(jié)果是由各個個人和各種社會力量相互作用形成的合力造成的。馬克思主義合力論思想，清楚令人信服地說明了為什么人的活動是有意識，有目的的自覺活動，而這種自覺活動所形成的社會歷史及其發(fā)展規(guī)律卻是客觀的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的?！　〉谌?，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)的水平，就是認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。 為什么說社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力？答：社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級向高級的演進。　　所以社會基本矛盾是社會發(fā)展的基本動力。 為什么說我國的改革是社會主義制度的自我完善？答： 我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說，改革并不是改變社會主義的根本經(jīng)濟制度和政治制度，不是改變社會制度的根本性質(zhì)，不是否認社會主義制度的強大生命力和巨大優(yōu)越性，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)。改革的目的是興利除弊，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。我國的改革是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下社會主義制度的自我完善過程。我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程。 如何正確認識社會主義先進文化的功能？答：社會主義先進文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有堅持和培育民族精神的功能。其次，它具有切實加強思想道德建設(shè)的功能。再次，它具有大力發(fā)展教育和科學事業(yè)的功能。 如何全面理解馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點？答：馬克思從三個方面對人的本質(zhì)作了界定。 勞動是人的本質(zhì)。因為勞動是人從動物界分化出來的基本標志和人區(qū)別于動物的根本特征。 人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。不同的人具有不同的本質(zhì)，即人的具體本質(zhì)。人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，即它是由社會關(guān)系決定的。 人的需要即人的本質(zhì)。每個人都是根據(jù)自己的需要從事社會活動，積極地實現(xiàn)自己的存在；每個人都是為了滿足自己的需要，去與其他人發(fā)生社會交往和社會聯(lián)系。而每個個人具體的社會聯(lián)系，是由他們特定的需要決定的，所以人的需要即人的本質(zhì)。 如何認識人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用？答：人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面：　　第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以成為推動歷史發(fā)展的決定力量，從根本上來說，在于他們是社會發(fā)展的最終決定力量——社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，是推動歷史前進的最偉大的物質(zhì)力量?！　〉诙嗣袢罕娛蔷褙敻坏膭?chuàng)造者。首先人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造了科學家、思想家、藝術(shù)家們從事精神活動的物質(zhì)前提。其次，人民群眾的實踐活動，是一切精神財富創(chuàng)造的源泉?！　〉谌?，人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。人民群眾不僅以平時的辛勤勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，而且以革命時期的歷史主動性，推動了社會形態(tài)由低級到高級的發(fā)展。 如何正確認識和評價杰出人物的歷史作用？答：第一，杰出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則?！　〉诙?，在階級社會里杰出人物，特別是政治家、思想家、理論家、軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此要正確認識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分析。　　第三，杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然性辯證統(tǒng)一的觀點來分析杰出人物及其歷史作用?！　〉谒模魏谓艹鋈宋锒加芯薮蟮臍v史功績，也必然會有這樣那樣的缺點或錯誤。因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價，既不能肯定一切，也不能否定一切。第六章 資本主義發(fā)展的歷史進程 資本主義社會的發(fā)展大體分為哪些階段？答：資本主義社會的發(fā)展，大體可分為兩個大的階段，即自由競爭資本主義和壟斷資本主義兩個階段。自資本主義經(jīng)濟制度產(chǎn)生到19世紀末20世紀初壟斷資本主義形成之前，資本主義的發(fā)展處于自由競爭階段。19世紀后半葉開始，主要資本主義國家相繼出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象，19世紀末20世紀初，資本主義發(fā)展進入到壟斷階段。二次世界大戰(zhàn)以后，壟斷資本主義又有了一些新的發(fā)展變化。這以前的壟斷主要是私人壟斷或稱一般壟斷，二戰(zhàn)后出現(xiàn)了國家壟斷資本主義，國家壟斷主義取代私人壟斷成為主要資本主義國家當代資本主義發(fā)展的新形式、新特征。 壟斷是怎樣形成的？壟斷組織有哪些形式？答：壟斷是從自由競爭中產(chǎn)生的。資本主義企業(yè)在自由競爭中，會不斷通過資本積聚和集中來擴大規(guī)模，從而引起生產(chǎn)和資本的不斷集中，也就是說，自由競爭必然會引起生產(chǎn)和資本的集中。當生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度時，就會自然而然地走向壟斷。當一個部門的大部分生產(chǎn)或流通為一個或幾個大企業(yè)所控制的情況下，競爭的格局會發(fā)生變化，因競爭對手之間的勢力強大或勢勻力敵，繼續(xù)競爭可能會導致兩敗俱傷，不如放棄競爭，通過協(xié)商達成協(xié)議，形成壟斷，并可坐享因壟斷而帶來的高額利潤。這樣，壟斷就出現(xiàn)了。到20世紀上半期，較為重要的壟斷組織形式有：卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩。 卡特爾，即通過生產(chǎn)或經(jīng)營同類產(chǎn)品的一些大型壟斷企業(yè)之間較穩(wěn)定的壟斷協(xié)議形成的、在生產(chǎn)或流通的某個或某些環(huán)節(jié)壟斷的組織形式。 辛迪加，即把一些在法律上和生產(chǎn)上還是獨立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來，進行壟斷經(jīng)營的組織形式。 托拉式，即壟斷了某種商品生產(chǎn)和經(jīng)營全過程的獨立的大型壟斷企業(yè)。 康采恩，即由一兩個特大型壟斷企業(yè)為核心，聯(lián)合了各方面各領(lǐng)域一大批企業(yè)所形成的超大型壟斷集團。壟斷形成后還存在競爭嗎？ 答：壟斷形成后競爭仍然存在。首先，競爭是商品經(jīng)濟存在和發(fā)展的基本條件和核心機制，有商品經(jīng)濟就必然存在競爭。其次，從壟斷