【文章內容簡介】 能離開馬克思主義政黨的領導？加強黨的先進性建設的重要意義是什么？一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨：（一）馬克思主義政黨是科學社會主義與工人運動相結合的產物（二）馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊（三）馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產主義而奮斗的黨（四）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨（五）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結統(tǒng)一的黨二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設的領導核心（一）馬克思主義政黨是社會主義革命的領導核心（二）馬克思主義政黨是社會主義建設的領導核心（三）堅持和改善馬克思主義政黨的領導 加強黨的先進性建設的重要意義是什么？加強黨的先進性建設，是我黨對自身建設規(guī)律認識的新高度，是對馬克思主義黨建理論的繼承和發(fā)展。先進性是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。有了先進性，黨才有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能得到人民的信任和擁護。失去了先進性，黨也就失去了生存和發(fā)展的前提。（一）加強先進性建設，是關系我們黨生存發(fā)展的根本性建設。黨的先進性建設是馬克思主義政黨自身建設的根本任務?！彼^先進性建設，不是某個專項建設，而是通過思想建設、組織建設、作風建設和制度建設等各方面建設體現(xiàn)出來的，是帶有綜合性的根本建設。（二）加強先進性建設，是我們黨應對復雜形勢、完成歷史使命的現(xiàn)實選擇。實踐的發(fā)展，總是不斷賦予先進性新的內涵，總是對保持先進性提出新的要求。時代潮流滾滾向前，順應時代，走在時代前列，則國家興旺；看不到世界發(fā)展大勢，夜郎自大，固步自封，就會被時代所拋棄，這是被歷史反復證明的規(guī)律。第七章 共產主義是人類崇高的社會理想馬克思主義經(jīng)典作家對共產主義理想社會的展望與以往的許多思想家、特別是空想社會主義者對未來理想社會的描繪的本質區(qū)別是什么？在展望未來社會的問題上，是否堅持科學的立場、觀點和方法是能否正確預見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學的立場上，提出并自覺運用了預見未來社會的科學方法。這些方法是：（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎上指明社會發(fā)展的方向。（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡描繪。（四）堅持發(fā)展觀點，把對未來社會的科學預見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認識過程。2．怎樣理解共產主義理想的實現(xiàn)的歷史的必然性？為什么說“共產主義渺?！闭撌清e誤的？2008623 19:52 回復.* 9樓（一）共產主義理想是能夠實現(xiàn)的社會理想。共產主義理想的實現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實踐。（二）共產主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產主義理想實現(xiàn)的必然性證明。共產主義實現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會主義代替資本主義和最后實現(xiàn)共產主義的歷史過程，離不開工人階級及其政黨的自覺能動性，離不開社會主義國家的建設事業(yè)，離不開國際共產主義運動的發(fā)展。3．如何認識建設中國特色社會主義的共同理想和共產主義遠大理想的關系？（一）實現(xiàn)共產主義不能超越社會主義發(fā)展階段正確把握社會主義和共產主義的關系，一方面必須看到二者在性質上的一致性，看到它們同屬一個社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。建設社會主義是一個長期艱苦的過程，試圖跳過社會主義階段而直接進入共產主義社會，是不可能實現(xiàn)的。而試圖人為地縮短社會主義時期，急于向共產主義過渡，不使社會主義有充分的自我發(fā)展，則是有害的。（一）建設中國特色社會主義是中華民族走向共產主義的必由之路當代中國應當走符合自己國情的社會主義建設道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設中國特色社會主義的道路。我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。中國特色的社會主義道路貫通于社會主義初級階段的全過程。4．如何在大學生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個人理想如何才能與社會理想一致起來？（一）樹立共產主義遠大理想，堅定共產主義必勝的信念 共產主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產主義客觀必然性的正確認識。對于實現(xiàn)共產主義客觀必然性的正確認識的掌握，要求我們認真學習馬克思主義理論。（二）在建設中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起 樹立和追求共產主義遠大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設事業(yè)的實際行動中。當前，為實現(xiàn)共產主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設中國特色社會主義而奮斗。大學生是民族的希望，祖國的未來，肩負著推進中國特色社會主義建設事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史重任。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》課后習題答案第一章1．如何理解馬克思主義物質觀及其現(xiàn)代意義？答：馬克思主義認為，物質是標志著客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影和反映。物質范疇是對物質世界多樣性所作的最高的哲學概括，物質的唯一特性是客觀實在性。（1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。（2）堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎?，F(xiàn)代意義：在自然科學領域中，現(xiàn)代自然科學成果所構筑的系統(tǒng)生態(tài)自然觀體現(xiàn)了馬克思主義物質觀的生命力。在社會科學領域中，豐富的社會科學理論成果不斷地證實著馬克思主義影響著人們對社會歷史和社會現(xiàn)實問題研究的深入。在思維科學領域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術、生命科學和腦科學的發(fā)展，使馬克思主義物質觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學依據(jù)。在中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐中，馬克思主義物質觀的現(xiàn)代意義得到了充分體現(xiàn)。當代中國的馬克思主義——鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀是在新的歷史條件下，運用馬克思主義物質觀基本原理解決社會歷史領域重大問題的光輝典范。今天唯物論與唯心論、科學與迷信的斗爭并未停止，堅持馬克思主義物質觀仍然具有重要的理論和實踐意義。2．如何理解社會生活本質上是實踐的？答：第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系，而這些關系物質的社會關系和思想的社會關系。第二，實踐形成了社會生活的基本領域：社會的物質生活、政治生活和精神生活。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。物質生產實踐構成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步?？傊可鐣钤诒举|上是實踐的。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度是中國共產黨和人民在90多年的歷程中取得的根本成就。中國特色社會主義道路、理論體系、制度是一個具有內在聯(lián)系的整體：道路是實現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。（1）兩者相互區(qū)別。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物和過程的矛盾各有其特點；同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點；構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。（2）兩者相互聯(lián)結。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（3）兩者在一定條件下相互轉化。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。（2）矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。我國走中國特色社會主義道路，是中國共產黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合的過程中實現(xiàn)的第二次飛躍。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個性、特殊性?！吧鐣髁x”則是中國和其他社會主義國家的共性、普遍性。根據(jù)共性與個性相統(tǒng)一的原理，我們堅持中國特色社會主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。都必須堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義根本制度和基本原則，這是共性；另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個別中存在，我們又必須建設中國特色的社會主義，從中國的國情出發(fā)，注意把握中國的特點。4．為什么說唯物辨證法是認識世界和改造世界的根本方法？答：在馬克思主義哲學中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質世界，因此，當馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時，已經(jīng)內在地包含了辯證法。同樣的道理當馬克思主義科學地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時，也內在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。又如，事物的發(fā)展是從量變到質變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質變的關系。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥心_踏實地創(chuàng)造質變的條件，才能達成事物的飛躍。再如，事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，開辟前進的道路?？傊?，唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。5．如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？答：首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮人的主觀能動性的前提。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應當注意以下幾點。首先，從客觀實際出發(fā)。其次，實踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實的物質力量，就必須通過物質的活動——實踐才能達到。人的意識正是通過實踐而能動地認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。最后，意識能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。人們對客觀世界的認識程度，同物質技術條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。中國夢的本質內涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。中國夢的實現(xiàn)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程，需要付出長期的艱苦努力。中國夢的實現(xiàn)需要堅持正確的方向、道路和全體中國人的共同努力。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路，必須弘揚中國精神。只有我們人人從自己做起，又能緊密團結，萬眾一心，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，中國夢才能實現(xiàn)。答：（1）發(fā)展是事物前進上升的運動。發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡（2）發(fā)展觀是人們關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的總的看法和根本觀點?？茖W發(fā)展觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā)展手段等。科學發(fā)展觀關于發(fā)展是第一要務的思想，關于以人為本的思想，關于全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。說明實踐對認識的決定作用。答：實踐對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識變化和發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識具有真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？答：第一，馬克思主義反映論把實踐引入認識論，運用實踐的觀點來考察人的認識，說明了人對客觀世界的反映的社會性和能動性。這就克服了舊唯物主義認識論對反映的直觀化、生物學化的理解。第二，馬克思主義認識論運用辯證的觀點來考察人的知識，說明了人對客觀世界的反映的辯證性。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，就是能動的反映論。、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：（1）所謂主觀和客觀、認識和實踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認識過程中，主觀認識要和一定的時間、地點、條件下的客觀實踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。（2）實踐決定認識，由于實踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決定了主觀認識也必須是具體的、歷史的。如果實踐進程已向前推移，轉入另一具體過程，主觀認識也應當轉變，否則，思想就落后于實際。如果實踐的進程尚未進入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強制提前來做，就必然犯思想冒進的錯誤。（3）實踐決定認識的原理內在地要求主觀和客觀、認識與實踐必須是具體的、歷史的統(tǒng)一。、科學精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關系？答：（1）真理既是制約實踐的客觀程度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的，這種關系主要表現(xiàn)在三個方面；A、成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是有價值的；C、真理和價值在實踐和認識活動中是