【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 不長(zhǎng)不短，這些都是必然的。 這種觀點(diǎn)是（ ） A、把必然性絕對(duì)化 B、把偶然性當(dāng)作了必然性 C、形而上學(xué)的機(jī)械決定論 D、唯心主義宿命論 （ ） A、從數(shù)量方面把握可能性 B、從質(zhì)的方面把握可能性 C、對(duì)可能性大小的科學(xué)說(shuō) 明和測(cè)定 D、抽象的可能性 （ ） A、形式虛無(wú)主義 B、只要內(nèi)容，不要形式 C、形式主義 D、只要形式不要內(nèi)容 ： 本質(zhì)在顯現(xiàn)；現(xiàn)象是本質(zhì)的。 其含義是（ ） A、本質(zhì)就是現(xiàn)象 B、現(xiàn)象就是本質(zhì) C、本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái) D、現(xiàn)象總是從不同側(cè)面表現(xiàn)本質(zhì) 三、簡(jiǎn)答題 馬克思的物質(zhì)觀及其意義。 如何理解意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的能動(dòng)性以及 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 ? 為什么說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉 ? 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 如何理解時(shí)空是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一？ 原因和結(jié)果的辯證關(guān)系如何？ 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？ 四、論述題 運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 ,說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的正確性。 2．試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性。 3．試論矛盾同一性 和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系的原理，這一原理對(duì)于我們建構(gòu)社會(huì)主義和諧 社會(huì)有何重大指導(dǎo)意義？ 4．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理在理論上和實(shí)踐上有何重要意義？ 如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 馬克思主義基本原理概論 019 (11021202021B019) 課程文檔 習(xí)題庫(kù) 第一章 第一章 第一章 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 一、單項(xiàng)選擇題 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是（ ） 義哲學(xué)的基本問(wèn)題 部分哲學(xué)的基本問(wèn)題 列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是（ ） A. 運(yùn)動(dòng) B. 物質(zhì)可以認(rèn)識(shí) C. 物質(zhì) 能為感官感知 D. 客觀實(shí)在性 就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界 ，這種觀點(diǎn) ） 種表現(xiàn) 學(xué)的一種表現(xiàn) “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 這兩種觀點(diǎn)是 ） ，后者詭辨論 上學(xué)，后者是辯證法 ，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展 否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是（ ） A、事物自我發(fā)展自我完善過(guò)程 B、新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程 C、事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D、事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過(guò)程 否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是（ ） 、自我完善 、曲折性 沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng) 這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是（ ） 指導(dǎo)作用 唯物辯證法的根本方法是 （ ） 法 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩 句詩(shī)句含的哲學(xué)道理是（ ） 本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 是事物發(fā)展 的總趨勢(shì) 人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說(shuō)明（ ） 質(zhì) 質(zhì) 賴于物質(zhì) 1中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”這是一種（ ） 的觀點(diǎn) 1“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂：具體 地分析具體情況”。這就是要人們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用（ ） 、發(fā)展的原理 理 原理 1“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”這是一種（ ） 而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn) 、神秘主義的觀點(diǎn) 定論的觀點(diǎn) 1“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)， 知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（ ） A、要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì) 對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析 ，不要平均使用力量 1荀子說(shuō)“不積跬步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說(shuō)明（ ） A、量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C、量變和質(zhì)變相互包含 D、量變和質(zhì)變相互滲透 1“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，這句話在 哲學(xué)上講（ ） A、矛盾的普遍性 B、矛盾的斗爭(zhēng)性 C、矛盾的特殊性 D、矛盾的同一性 1發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ( ) 相互轉(zhuǎn)化 和舊事物的滅亡 1 “拔苗助長(zhǎng)”的事例是 ( ) 的表現(xiàn) 表現(xiàn) 1莊子說(shuō)： “ 是亦彼也，彼亦是也 ” 。這個(gè)命題的哲學(xué)思想是（） A. 辯證法的 B. 承認(rèn)事物的內(nèi)在聯(lián)系的 C. 否認(rèn)事物差別的相對(duì)主義觀點(diǎn) 的形而上學(xué)觀點(diǎn) 黑格爾說(shuō) ,割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（） A. 承認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B. 承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的 C. 否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn) D. 承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn) 二、多項(xiàng)選擇題 馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是（） A、一般與個(gè)別的關(guān)系 B、普遍與特殊的關(guān)系 C、共性與個(gè)性的關(guān)系 D、整體與部分的關(guān)系 2. 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的全面看法是（ ） ，意識(shí)第二性 定意識(shí)，意識(shí)是人腦的機(jī)能 ，意識(shí)反作用于物質(zhì) 源，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 3. 實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了（ ） 主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 一 4. 哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（ ） 展的問(wèn)題 還是多個(gè)的問(wèn)題 5. 哲學(xué)的物質(zhì)范疇是（ ） 、特性的具體形態(tài)總和中抽象出來(lái)的 出的普遍科學(xué)概念 （ ） 示 ，就不是真正意義上的手，這說(shuō)明（ ） 研究事物 8.“白馬非馬 的命題 （ ） 的普遍性和特殊性的關(guān)系 和個(gè)性的關(guān)系 9. 在 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用（ ） 踐 須尊重客觀規(guī)律 情和科學(xué)態(tài)度有機(jī)統(tǒng)一 10 .唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系原理，要求我們做到（ ） 部分不能忘記同整體的關(guān)系 整體 11. 下列各項(xiàng)屬于矛盾同一性的有 （ ） 在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化 同一 12. 掌握事物度的重要性在于（ ） “胸中有數(shù) “過(guò)與“不及 的錯(cuò)誤 “左 或右的錯(cuò)誤 更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物 ，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（ ） A、九層之臺(tái)，起于壘土 B、千里之行，始于足下 C、千里之堤，潰于蟻穴 D、物極必反，相反相成 的存在是直接同一的，指的是（ ） A、凡是事物都是具有一定質(zhì)的事物 B、凡是質(zhì)都是一定事物的質(zhì) C、質(zhì)不能脫離事物而存在 D、質(zhì)發(fā)生了變化，事物就發(fā)生改變 （ ） A、質(zhì)和量是事物兩種不同的規(guī)定性 B、互相依賴 C、互相制約 D、既對(duì)立又統(tǒng)一 16.過(guò)猶不及 體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A、要堅(jiān)持適度原則 B、 過(guò)頭 與 不及 都是錯(cuò)誤的 C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 （ ） A、量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變 B、量變的形式是多樣的 C、質(zhì)變可以轉(zhuǎn)化為量變 D、量變中滲透著質(zhì)變 （ ） A、數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更 B、階段性部分質(zhì)變 C、爆發(fā)式飛躍 D、非爆發(fā)式飛躍 （ ） A、好的方面 B、事物中維持其存在的方面 C、正確的方面