【文章內(nèi)容簡介】 ，談?wù)勈裁词邱R克思主義。[答案要點(diǎn)]什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是 (C )A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C、思維和存在的關(guān)系問題 D、關(guān)于人的本質(zhì)問題劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是 (C ) A、是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性 B、是否承認(rèn)階級斗爭 C、是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 D、是否承認(rèn)社會意識的能動作用列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 (A ) A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的 B、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系界定的 D、一般和個別的關(guān)系界定的馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 (C )A、實(shí)踐性 B、運(yùn)動性 C、物質(zhì)性 D、客觀性“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是 (D ) A、物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B、物質(zhì)運(yùn)動無限性和有限性的統(tǒng)一 C、時空的無限性和有限性的統(tǒng)一 D、運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指 (B ) A、舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義 B、舊唯物主義在社會歷史觀上是唯心主義 C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義 D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動與靜止的辯證法既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)(B ) A、運(yùn)動 B、實(shí)踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 (C )A、思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B、用來整理感性材料的思維形式 C、事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D、事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是 (A )A、事物是普遍聯(lián)系的 B、事物是變化的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D、事物的量變引起質(zhì)變“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。…‘芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是 (D )A、矛盾是事物發(fā)展的動力 B、事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D、新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢1中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了 (D )A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系1辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指 (D )A、拋棄 B、事物中好的方面和壞的方面的組合C、純粹的否定 D、既克服又保留1唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 (A )A、方向和道路 B、形式和狀態(tài) C、結(jié)構(gòu)和功能 D、源泉和動力1主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是 (A )A、反映與被反映的關(guān)系 B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系 D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系1對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明 (C )A、意識是主體的自由創(chuàng)造 B、意識不受客體影響C、意識受主體狀況的影響 D、意識的內(nèi)容是主觀的1人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是 (D )A、否定了物質(zhì)對意識的決定作用B、改變了人類意識活動的規(guī)律性C、肯定了人工智能可以代替意識的能動活動D、豐富了物質(zhì)和意識相互關(guān)系內(nèi)容1“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是 (B )A、主觀唯心主義的觀點(diǎn) B、歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn) D、割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)1“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是 (A ) A、歸納與演繹 B、分析與綜合 C、抽象到具體 D、實(shí)踐到認(rèn)識1辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是 (D ) A、從實(shí)踐到認(rèn)識的過程 B、從認(rèn)識到實(shí)踐的過程 C、思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程 D、在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程[單項(xiàng)選擇題答案] C C A C D B B C A D 1D 1D 1A 1A 15. C 1D 1B 1A 1D二、多項(xiàng)選擇題“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是 (BC ) A、意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B、物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的 C、主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律 D、畫餅不能充饑“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明 (AB ) A、時間和空間是客觀的 B、時間和空間是物質(zhì)的存在形式 C、時間和空間是絕對的，又是相對的 D、時間和空間離開物質(zhì)只是形式我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動靜者，乃陰陽之動靜也?！薄敖员疚镏倘??！薄办o者靜動，非不動也。”“靜即含動，動不含靜?！薄皠?、靜，皆動也?！边@在哲學(xué)上表達(dá)了 (BC ) A、運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性 B、靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動 C、靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的 D、運(yùn)動是靜止的總和馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是 (CD ) A、實(shí)踐是社會歷史的客體 B、實(shí)踐是社會歷史的主體 C、實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D、實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容實(shí)踐是人的生存方式，是指 (ABC ) A、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系 C、實(shí)踐是人類特有的活動 D、實(shí)踐是一切生命的存在形式恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有 (ABCD ) A、聯(lián)系是客觀世界的本性 B、一切事物都處于相互聯(lián)系之中 C、世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 D、聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有 (BCD ) A、因禍得福，禍福相依 B、無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政 C、培育出新優(yōu)質(zhì)品種 D、原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了 (AB ) A、事物普遍聯(lián)系的原理 B、事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理 C、事物運(yùn)動發(fā)展的原理 D、事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 (ABD ) A、矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展 B、矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素 C、調(diào)和矛盾雙方的對立 D、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用 (AB ) A、對癥下藥，量體裁衣 B、因?qū)嵵埔?，因地制?C、物極必反，相反相成 D、欲擒故縱，聲東擊西1下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是 (ABC ) A、“抓典型” B、“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C、“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)” D、“欲擒故縱”1下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是 (ABCD ) A、“一分為二” B、“和二為一”C、‘‘萬物莫不有對” D、“君子和而不同，小人同而不和”1下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有 (CD ) A、水往低處流 B、日出于東落于西 C、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和 D、意識是人腦對客觀世界的反映1下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有 (AD ) A、九層之臺，起于壘土 B、有無相生，前后相隨 C、月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D、千里之堤，潰于蟻穴1古語說：“奢靡之始，危亡之漸。”這句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有 (CD ) A、現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) B、特殊性中包含著普遍性 C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 D、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果1