文脈理論在城市旅游研究和開發(fā)中的運用(編輯修改稿)
2025-07-25 18:42 本頁面
【文章內容簡介】 己，包括古代的和現(xiàn)代的，有形靜態(tài)的客觀物象和日常人類生活行為方式（風俗習慣），地下的和地上的等等。這些載體具有形象性、可視性、審美性，如形象是否偉大、崇高、壯觀，柔美，壯美等。 第三，內容結構的疊加性。城市文脈的疊加性是由城市歷史文化的形成過程所決定的。一座城市的文化一般都是多種文化的融合體，它們彼此包容，逐漸形成自己的特色，從而產生旅游吸引力。從其文化層上看，自然是由多種文化疊加而成的，比如中國大部分歷史文化名城的城市文脈都是如此。這就像考古學上講的文化層，一個考古學遺存往往有不同時代的文化堆積物，不是單一的，呈現(xiàn)出多重性。第四，功能的主次性。正是由于城市文脈具有疊加性，所以一座城市的文脈往往顯得“支脈繁多”、“千頭萬緒”，其旅游文化也因此呈現(xiàn)出多元性、多樣化的特點，是不同文化沖突和融合的產物。但只要從多種角度仔細進行分析，一般都會分出文脈的主次和強弱，弄清核心價值與邊緣因素的關系，或者說總能找出具有代表性的文脈來。比如古都西安，秦、漢、唐三朝歷史文化便構成其公認的代表性文脈，再如開封，主要文脈是宋代文化，圍繞這個主題開發(fā)就容易成功，偏離它投資風險就會增大，如在開封開發(fā)黃河文化就沒有事倍功半。如昆明城區(qū)“九宮八卦”的城墻圍合空間，形成了一個活的有機體。武夷山彭祖、朱熹以及儒道佛三教合一大本營的歷史文脈特點，提出“養(yǎng)生、長壽、感悟與享受人生是武夷山旅游文化的天際線。 第五、文脈的鮮活性。文脈是“活著”的大地文化，是鮮活的、不斷發(fā)展更新的，講“文脈”不等于簡單的“復古”。從傳統(tǒng)化、地方化、民間化的內容和形式（即文脈）中找到自己的立足點，并從中激活創(chuàng)作靈感，將歷史的片段、傳統(tǒng)的語匯運用于開發(fā)中，但又不是簡單的復古，而是帶有明顯的“現(xiàn)代意識”，經過擷取、改造、移植等創(chuàng)作手段來實現(xiàn)新的創(chuàng)作過程，使文脈傳統(tǒng)與當代社會有機結合，并為當代人所接受。（二）文脈在城市旅游開發(fā)實踐中的運用落實到實踐層面，文脈理念對城市旅游開發(fā)可以直到起到如下幾個方面的作用： （一）城市文脈分析是塑造城市旅游形象的一項重要基礎工作對城市文脈的分析，有助于總結城市的地域特色，找準城市的“根”，對塑造獨具特色的城市旅游形象有著重要意義。可以這么說，一座城市的旅游形象塑造工作能否獲得成功，一定程度上取決于對該城市文脈的分析是否到位和準確。因此，城市文脈分析不但是城市旅游形象定位中一項非常重要的基礎工作。 （二）城市文脈通常決定了城市旅游形象的相對穩(wěn)定性城市旅游形象的感知對象是城市中客觀存在的與旅游有關的一切要素，而他們是相對穩(wěn)定的，如風景名勝區(qū)、建筑物、綠地系統(tǒng)等形象硬件和民風民俗等形象軟件在短時期內一般不會有很大改變。城市文脈的相對穩(wěn)定性通常決定了城市旅游形象的相對穩(wěn)定性。相反，一旦城市文脈發(fā)生改變，城市旅游形象也會隨之面臨危機，例如濟南市。對于來濟南的游客而言，大多數(shù)人是沖著“泉城濟南”的牌子來的，但由于近年來濟南不注意泉水的保護，加之大量開采地下水，致使地下水位下降，許多名泉要么被掩埋，要么已干涸，就連昔日“水涌若輪”的趵突泉斷涌時間也越來越長，而大明湖的湖水污染也十分嚴重，濟南已徹底失去了往日“家家泉水,戶戶垂柳”的泉城風采，因此，使一些國內外游客慕泉城之名乘興而來，結果卻敗興而歸，泉城濟南的口碑宣傳越來越差，這直接導致了濟南市潛在旅游客源的減少。 （三）城市旅游形象往往是文脈的具體體現(xiàn)城市文脈往往是以城市旅游形象的形式被游客認識和感知，而城市旅游形象只有切實體現(xiàn)城市文脈，才可能真正具有獨特性和生命力。在實踐中，城市旅游形象常被提煉成一句宣傳口號，而其中那些被公眾廣泛認可的口號，大部分都是對城市文脈的精練概括，例如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有蘇杭”、“春城昆明”、“南昌——紅色土地，革命搖籃”等等，尤其是前兩者，幾乎本身就是城市文脈的組成部分。無論城市旅游形象口號怎樣隨著客源市場的變化而發(fā)生變化，其仍然是建立在對城市固有文脈的認知基礎之上的。例如，杭州雖提出了“休閑之都”、“愛情之都”等新的旅游形象口號，但其認知基礎依然是“天堂”，因為只有“天堂”的富庶和詩情畫意才能為休閑和談情說愛提供適合的場所。 （四）城市文脈主要通過城市居民生活得以繼承和發(fā)展文脈的創(chuàng)新既要靠政府和精英人士倡導、推動，最終要由城市居民大眾認同、響應和實施，才能生根開花結果。城市居民是文脈最佳載體，例如，在遍布成都大街小巷的茶館中，那些悠閑的喝著茶，用溫和的成都話擺“龍門陣”，習慣于泡茶館的普通市民，早已成為成都市代表性的文化景觀之一，直接體現(xiàn)了成都“休閑”的形象，甚至有人調侃說整個成都就像是一個巨大的茶館。高樓大廈可以克隆，廣場街道可以模仿，但在一座城市中所感受到的那種氛圍是無法復制的，而這種氛圍，才能夠真正深入游客的心靈，讓其留下深刻的印象。甚至對一些城市來說，居民的地方性或民族性的形象往往是城市重要的旅游吸引因素。單純依靠精英群體的極力倡導和推廣一時吸引了一些游客，但游客在實地“消費”以后，自然會得出自己的結論，產生口碑效應。例如，“浪漫之都”大連之所以又有“中國足球之都”的
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