【文章內(nèi)容簡介】 比如：在進(jìn)行演唱或者感受音樂時要合著音樂打出不同強(qiáng)弱、不同節(jié)奏的伴奏。只要幼兒教師擁有足夠的意識是可以充分利用音樂智能理論來進(jìn)行音樂教學(xué)的。下面本文將從音樂教學(xué)活動的各個領(lǐng)域出發(fā)，分別闡述教師在幼兒音樂教學(xué)活動中音樂智能理論的運用。 心理學(xué)認(rèn)為：“感知是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物完整形象的反映?！币魳返膫€別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等，而音樂時這些基本要素的結(jié)合體，對這些基本要素的整體感覺，就是對音樂的知覺，將音樂的感覺與知覺結(jié)合起來，就稱為音樂的感知覺。人對音樂的感知覺主要是通過聽覺通道進(jìn)行的，所以，教師在音樂教學(xué)活動中可以通過對多種藝術(shù)形式的欣賞，來幫助幼兒對音樂作品的特點進(jìn)行理解。例如，讓幼兒欣賞歌曲《大雨和小雨》，教師應(yīng)要求幼兒認(rèn)真傾聽大雨聲和小雨聲有什么不同，并要求幼兒分辨和描述它們，在回答問題后，教師可以讓幼兒欣賞表現(xiàn)“大雨和小雨”的圖片，加深幼兒對大雨和小雨之間是存在差異的印象。幼兒的音樂創(chuàng)作不能理解為通常意義上的音樂創(chuàng)作，即按規(guī)范的音樂創(chuàng)作程式創(chuàng)造出新的價值的音樂作品，而應(yīng)理解為幼兒的音樂創(chuàng)作意識，以及他們在音樂教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性思維，在音樂教學(xué)活動中教師應(yīng)用多種教學(xué)手段，結(jié)合藝術(shù)教學(xué)的各種形式，為幼兒創(chuàng)設(shè)能激發(fā)創(chuàng)作欲望的活動環(huán)境。例如：教師讓幼兒傾聽火車汽笛，啟動及運轉(zhuǎn)的聲音：｜∣∣∣∣ 嗚嗚轟隆隆隆轟隆隆隆 ∣ ∣ ∣ 咔嚓 咔嚓 咔嚓 咔嚓 咔嚓 咔嚓 咔嚓 咔嚓 在此基礎(chǔ)上，讓幼兒根據(jù)人們走路的樣子創(chuàng)作了許多種節(jié)奏模式: ∣∣∣∣∣0∣∣0∣ 走走跳跑跑跑跑跳走 走走 停 跑跑跑跑走停 加德納所提出的音樂反思能力包括個體對藝術(shù)家的作品的評價，包括個體對自己音樂感知與理解能力的反思與評價，即是否體驗到作品的效果等，例如：有的幼兒在學(xué)習(xí)歌曲《勞動做光榮》后，每天都早早起床，不再賴床，媽媽夸她時他就會說：“我要學(xué)大公雞一樣，早早起床，要做媽媽爸爸的好寶寶。”這就是幼兒體驗到了歌曲中所頌揚的精神，對自己的行為有了反思。四、結(jié)論音樂智能理論在學(xué)前音樂活動中起著必不可少的作用，無論對幼兒成長期的發(fā)展，對幼兒身心發(fā)展，還是對幼兒人際交往的發(fā)展都有著重要的意義。音樂是少數(shù)能夠使嬰兒剛剛誕生就能夠產(chǎn)生反應(yīng)的事物之一，也是人們?yōu)l死時仍然能夠認(rèn)知的事物之一。我們?nèi)祟惿钤谝粋€音樂宇宙里。音樂不是在模仿大自然里能聽到的聲音，而本生就是大自然的一部分。蘇霍姆林斯基說：“音樂——想象——幻想——童話——創(chuàng)造，這便是兒童所走過的發(fā)展自己精神力量的道路?！?，他們是這樣歸納的：01歲，對聲音做出各種反應(yīng)；12歲，自發(fā)地、本能地“創(chuàng)作”并唱歌；23歲，開始能夠把聽到的歌曲片段模仿唱出；34歲，能感知旋律輪廓；45歲，能辨認(rèn)音高、音區(qū)，能重復(fù)簡單的節(jié)奏；56歲，能理解、分辨響亮之聲與柔和之聲。能從一些簡單的旋律或節(jié)奏模式中辨認(rèn)出相同的部分。由此可見，幼兒期的每個不同年齡階段所表現(xiàn)出來的音樂能力的發(fā)展是驚人的，幼兒期是進(jìn)行音樂教育的關(guān)鍵期。在我國幼兒園的一日生活中，音樂時刻滲透在各種教學(xué)活動當(dāng)中，不但是音樂活動成為幼兒最喜歡的活動之一，而且也輔助養(yǎng)成了幼兒開朗、活潑和敏捷的性格?？梢娫趯W(xué)前音樂教學(xué)活動中應(yīng)用音樂智能理論對幼兒的成長有著舉足輕重的作用。（二）應(yīng)用音樂智能理論對幼兒身體發(fā)展的重要意義生命在于運動，幼兒期是人的身體發(fā)展最迅速的階段之一。與身體運動聯(lián)系緊密的音樂教學(xué)活動也就有了一種特殊的價值。在伴隨各種音樂進(jìn)行的動作表演活動和樂器表演活動中，兒童可鍛煉身體各相應(yīng)部分的大小肌肉、骨骼和韌帶，提高神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)速度和協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)心肺等器官的耐受力?？梢?，在學(xué)前音樂教學(xué)活動中應(yīng)用音樂智能理論對幼兒身體的發(fā)展意義重大。（三）、應(yīng)用音樂智能理論對幼兒人際交往發(fā)展的重要意義 音樂的重要功能之一，就是提供人際交往的機(jī)會，滿足人的交往需要。在教師的引導(dǎo)和幫助下，幼兒能夠在各種音樂活動中得到各種人際交往的機(jī)會，學(xué)習(xí)到人際交往的技能，獲得各種有益教訓(xùn)和積極體驗，如尊重人和被人尊重；領(lǐng)導(dǎo)人和被人領(lǐng)導(dǎo)；與人合作和與人共享等等。同時在這些音樂活動中，幼兒與人交往的需要和自信心也得到了不斷地加強(qiáng)。因此可見，音樂智能理論對幼兒的人際交往有著促進(jìn)的作用。第二篇：運用智能理論 優(yōu)化音樂教學(xué)運用智能理論 優(yōu)化音樂教學(xué)【摘要】加德納提出的“音樂智能”對我們音樂教學(xué)具有重要的啟迪意義，本文論述了運用該理論提高音樂教學(xué)質(zhì)量的基本方法。【關(guān)鍵詞】音樂教學(xué),智能理論,運用,方法加德納提出，音樂智能由三種音樂能力構(gòu)成：①音樂的感知能力，即能辨別一種藝術(shù)形式內(nèi)部的差異（其中自然包括音樂的感受能力與鑒賞能力）；②音樂的創(chuàng)作能力，即音樂創(chuàng)作的意識、音樂表現(xiàn)中的創(chuàng)造性成分；③音樂的反思能力，即從自己或其他藝術(shù)家的感知和作品后退一步，尋求領(lǐng)會這些感知和作品的方法、目的、難點和達(dá)到的效果。這三種音樂能力，不僅為確定中學(xué)音樂教學(xué)的具體目標(biāo)指明了方向，也為中學(xué)音樂教育效果的評價構(gòu)建了理論與操作框架。本文僅結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生這三種能力的方法。心理學(xué)認(rèn)為：“感覺是對事物個別屬性的反映，知覺是對事物個別特性組成的完整形象的反映，是一種包含著組織與選擇的主動的反映?！币魳返膫€別屬性包括：音高、節(jié)奏、力度、速度、音色等，人對音樂的感覺就是通過聽覺通道，對這些音樂的基本要素產(chǎn)生感覺。然而，音樂是上述基本要素的結(jié)合體，對這些基本要素的整體感覺，就是對音樂的知覺，將音樂的感覺與知覺結(jié)合起來，就稱為音樂的感知覺。顯然，要提高學(xué)生對音樂的感知能力，就必須教給學(xué)生一些基本的音樂概念與技能。 借助其它藝術(shù)形式感知與欣賞音樂這一抽象的藝術(shù)形式，即通過對多種藝術(shù)形式的欣賞，來幫助學(xué)生理解不同藝術(shù)形式有不同的思維方式，加深學(xué)生對音樂作品的特點與內(nèi)涵的理解。例如，在中華民族器樂曲《春江花月夜》的欣賞教學(xué)中，我在對該作品風(fēng)格、旋律、特點等簡介的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生誦讀劉方平的《月夜》：“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜，今夜便知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”以及張若虛《春江花月夜》中的部分詩句：“春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無明月?！蓖瑫r，讓學(xué)生欣賞表現(xiàn)《春江花月夜》的美術(shù)作品。通過欣賞詩與畫來豐富學(xué)生的表象，激發(fā)他們的想象力。 如何提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，即加德納所說的，要教會學(xué)生能辨別一種藝術(shù)形式的內(nèi)部差異。為此，在音樂欣賞教學(xué)中，我主要從兩方面著手：一是讓學(xué)生體驗中西方音樂在表現(xiàn)同一主題時存在的差異。例如，在《月夜》單元教學(xué)中，我讓學(xué)生先自己去欣賞中國音樂《二泉映月》、《春江花月夜》和外國音樂德彪西的《月光》，并體驗它們在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法和情感表達(dá)方面的各自特點，而后在課上概述出中西方音樂所存在的文化差異。更重要的是通過發(fā)現(xiàn)差異，使學(xué)生由原來對音樂的一般感知而深入到了對相關(guān)音樂文化的思索與鑒賞。音樂欣賞教學(xué)是中學(xué)音樂教育的一個重要組成部分，它也是一種相對靜態(tài)的教學(xué)形式。將單純的音樂欣賞與適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)實踐及創(chuàng)作活動結(jié)合起來，將有助于激發(fā)學(xué)生的想象力和音樂的創(chuàng)作意識乃至創(chuàng)造性思維。例如：在音樂欣賞教學(xué)中，師生在對音樂作品的創(chuàng)作背景等簡介了解后，并在聆聽這些作品的基礎(chǔ)上，如果再通過師生共同試唱或試奏代表性的樂句、樂段，將更有助于學(xué)生加深理解音樂作品所欲表達(dá)的主題思想，感受音樂作品的藝術(shù)魅力及人文價值，而進(jìn)一步要求學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)作也就成為了可能。譬如讓學(xué)生為某一段音樂填詞，或者反過來為詩歌、散文、小品、舞蹈、圖畫選擇或創(chuàng)作相應(yīng)的樂曲、樂段等。我曾在欣賞樂曲《梁?！泛螅趲熒餐鞒魳分黝}的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生根據(jù)主題音樂創(chuàng)作并表演小品《梁祝新傳》，學(xué)生對此則表現(xiàn)出了極大的興趣與創(chuàng)作熱情。他們用方言填詞演唱主題音樂，并用電子琴融進(jìn)爵士元素進(jìn)行伴奏；在人物形象與內(nèi)容表現(xiàn)上，又以卡通動物造型，擬人化的演繹現(xiàn)代梁祝的“草橋結(jié)拜”。純真活潑而不失審美趣味，富濃郁民族情韻的表演，不僅體現(xiàn)出學(xué)生極具睿智的藝術(shù)創(chuàng)意，也激發(fā)了學(xué)生對音樂這一藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造的興趣。此外，隨著當(dāng)前課程改革的深入，教師在音樂教材與教學(xué)形式的選擇上有了一定的自主空間。教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計組織更為合理有效的教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的樂于思索、敢于批判創(chuàng)新的創(chuàng)造性精神。加德納在探討有關(guān)藝術(shù)教育的幾個基本觀點時，曾提出過一個值得重視的問題：“藝術(shù)是一種實在的知識呢，還是認(rèn)知與元認(rèn)知的形式？”從心理學(xué)上講，元認(rèn)知就是個體對自我認(rèn)知過程的認(rèn)知，它包括個體對自己認(rèn)知過程的意識、調(diào)節(jié)與監(jiān)控；從音樂智能來講，加德納所提出的音樂的反思能力就是音樂的元認(rèn)知能力，它包括個體對藝術(shù)家的作品的評論，也包括個體對自己音樂感知與理解能力的反思與評價，即反省自己是否理解作品的創(chuàng)作目的，是否了解作品的創(chuàng)作方法，是否體驗到作品的效果等。根據(jù)元認(rèn)知理論及音樂反思能力的含義，我在音樂教學(xué)中十分注