先秦君子風(fēng)范論文先秦君子風(fēng)范—論儒家法家的優(yōu)秀遺產(chǎn)(編輯修改稿)
2025-07-19 20:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “仁”與“天命論”更體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)說(shuō)在對(duì)于塑造一個(gè)人上的優(yōu)秀?！叭省逼鋵?shí)是一種個(gè)人的道德，是對(duì)于個(gè)人的一種社會(huì)準(zhǔn)則的要求。它的核心是愛(ài)人。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛(ài)的意思，故其基本涵義是指對(duì)他人的尊重和友愛(ài)。我們可以試想一下，當(dāng)這種人人以“仁”社會(huì)道德貫穿入個(gè)人、家庭和社會(huì)時(shí)。那樣一個(gè)可以信任的社會(huì)是多么的美麗，那樣一個(gè)互幫互助的社會(huì)，比冷漠的社會(huì)，不會(huì)出現(xiàn)有人餓死街頭，面對(duì)暴力人人敢于反抗。這樣的社會(huì)不讓我們更有信心嗎？這同樣是儒家為我們留下的寶貴遺產(chǎn)。 而當(dāng)社會(huì)被這種風(fēng)氣所帶領(lǐng)的時(shí)候，當(dāng)國(guó)家倡導(dǎo)這種思想的時(shí)候，也即形成了所謂的仁政治國(guó)。而天命論即是孔夫子面對(duì)社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決時(shí)為大家整理提出的一種思想。比之墨家的鬼神論，顯得更切實(shí)。天命論認(rèn)為自然變化，社會(huì)運(yùn)行和人的命運(yùn)被某種超自然的力量所主宰，人必須而且只能屈服和順從它。但是儒家的天命論和大路貨天命論卻略有不同。他倡導(dǎo)的是當(dāng)你面對(duì)問(wèn)題和不可抗力時(shí)。你不需顧忌，不要哀怨，更不要
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