君子之風(fēng)-復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2024-09-11 21:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 已：停止。 棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以 文 為？”子貢曰：“ 惜乎，夫子之說君子也！ 駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之 鞟 猶犬羊之鞟?！? （ 128 ） 文：修飾，文飾，裝飾，掩飾。這里指對外在形式如儀容、舉止、禮節(jié)等的修飾和講求。 惜乎，夫子之說君子也?。褐髦^倒裝句，即 “ 夫子之說君子也，惜乎 ！ ” 。 鞟：去毛的皮，即革。 重點(diǎn)問題一：縱觀 《 君子之風(fēng) 》 全文，用自己的話表述君子應(yīng)該具有怎樣的風(fēng)度？ 明確：君子的風(fēng)度總得標(biāo)準(zhǔn)是 文質(zhì)兼美（或文質(zhì)彬彬） 。“文”，就是 外在 的行為表現(xiàn)；“質(zhì)”就是 內(nèi)在 的修養(yǎng)。 “質(zhì)”的具體要求：一要堅守道德仁義，講求誠信；二要見利思義，安貧樂道；三要樂以忘憂，做到不憂、不惑、不懼；四要仁、智、勇兼?zhèn)?，心胸廣大，意志堅毅等。 “文”的具體要求：要行為有禮，態(tài)度謙遜，溫和莊重等。 重點(diǎn)問題二：孔子的義利觀（價值觀）是怎樣的？對當(dāng)今社會有什么意義？ 明確：孔子的義利觀是重義輕利，見利思義，反對見利忘義，不反對正當(dāng)?shù)那罄?；反對不義的富貴，提倡安貧樂道的精神；當(dāng)義與利發(fā)生沖突時，以義為先，主張“舍生取義”、“殺身成仁”。 當(dāng)今社會，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在追求物質(zhì)利益的過程中，出現(xiàn)了一些損人利己、見利忘義的行為，如經(jīng)濟(jì)詐騙、制售假貨、制售有毒有害食品等。這些行為嚴(yán)重?fù)p害了人們的生命財產(chǎn)安全，破壞了社會道德風(fēng)氣。如果人們能夠批判性地繼承孔子的義利觀，對社會道德風(fēng)氣的凈化是有益的。 課后練習(xí)三 此題意讓我們對前人觀點(diǎn)作出自己的評價。 以韓非子為代表的法家的價值觀，完全是功利主義的。他們崇尚競爭、崇尚實(shí)力，否定道德和文化教育的價值。這種主張可以一時達(dá)到富國強(qiáng)兵之效，它把人們追求勢、利而引發(fā)的競爭和沖突合法化、絕對化，毒害了人們的思想，破壞了人際關(guān)系，敗壞了社會風(fēng)氣，從長遠(yuǎn)來說，會給社會造成很大危害。戰(zhàn)國時期的秦國就是這樣。理想的
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