【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 特色與積極創(chuàng)新同步 .............................................................................57結(jié) 語(yǔ) ............................................................................................................................................58參考文獻(xiàn) ..........................................................................................................................................59附 錄 ............................................................................................................................................61個(gè)人簡(jiǎn)介 ..........................................................................................................................................62致 謝 ............................................................................................................................................63中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究9第 1 章 緒論 選題的背景及意義 文化產(chǎn)業(yè)，是近些年來(lái)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)頻繁出現(xiàn)的一個(gè)新的行業(yè)，它是在我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鲗W(xué)習(xí)乃至社會(huì)進(jìn)步方面是一個(gè)新鮮事物。作為一種社會(huì)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)力量，它從出現(xiàn)以來(lái)，就產(chǎn)生了非同凡響的影響力。隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和世界經(jīng)濟(jì)一體化的日益形成，大多數(shù)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)被快速挖掘并成長(zhǎng)壯大，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)際共識(shí)，也成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)條件之一。在這樣的國(guó)際大氣候和內(nèi)在的小氣候影響下，我們要努力站在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端前沿，對(duì)本地情況調(diào)查摸底，加深對(duì)睢寧起區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)和潛在影響，同時(shí)要加深對(duì)地方文化產(chǎn)業(yè)歷史和現(xiàn)狀的調(diào)查研究，探索出適應(yīng)本地區(qū)發(fā)展要求的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。徐州是人類古漢文明的發(fā)祥地之一和古代儒家文化的源頭，近些年來(lái)，具有民族特色和地區(qū)特點(diǎn)的文物、文學(xué)、藝術(shù)、出版廣播、電影、電視等文化事業(yè)，不斷得到發(fā)展壯大。徐州也是江蘇省北部文化重鎮(zhèn)之一。睢寧縣作為徐州市的市轄縣，依托古漢文化、古坯鎮(zhèn)，張良殿等獨(dú)有的文化資源及九鏡湖、銅牛燈、矩山等獨(dú)特的地貌特征，加上成功舉辦第一屆中國(guó)徐州睢寧兒童畫節(jié)的科學(xué)、超前創(chuàng)意運(yùn)作，完全可能在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上后發(fā)爭(zhēng)先，成為與其他縣區(qū)相比獨(dú)具特色的一個(gè)亮點(diǎn)，成為調(diào)整睢寧縣產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)切入點(diǎn)。問(wèn)題就是如何挖掘其內(nèi)在潛力，如何切實(shí)采取有效發(fā)展措施?？梢哉f(shuō)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的深入發(fā)展和經(jīng)濟(jì)成效的顯現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比例額度在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的份額會(huì)越來(lái)越大，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的助作推用越來(lái)越明顯。所以，怎么趕超全球經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的腳步，怎么學(xué)習(xí)和應(yīng)用各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，快速發(fā)展睢寧縣的文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量又好又快發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究10 研究?jī)?nèi)容本文首先對(duì)文化與文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)闡述，在此基礎(chǔ)上，對(duì)睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)、外部環(huán)境進(jìn)行了客觀的分析，梳理出了睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)與不足，提出睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇：“特色文化產(chǎn)品戰(zhàn)略” 。同時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)睢寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方面的具體措施。文章主要內(nèi)容如下：(1)首先簡(jiǎn)要介紹了文化和文化產(chǎn)業(yè)化的基本內(nèi)容，區(qū)域文化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)的概念、分類和特點(diǎn)。(2)客觀分析了睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)、外部環(huán)境，從中國(guó)、江蘇省、徐州市到睢寧縣都做了詳細(xì)的分析研究，把握了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體趨勢(shì)，理清了睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)與不足。(3)結(jié)合睢寧縣的實(shí)際，建立文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)契入選擇評(píng)價(jià)模型，提出睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇：“特色文化產(chǎn)品戰(zhàn)略”——大力推進(jìn)兒童畫事業(yè)。 (4) 最后，提出了實(shí)現(xiàn)睢寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的具體措施。 研究方法本文將綜合利用戰(zhàn)略管理理論，產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極理論和創(chuàng)新理論等工具和方法，通過(guò)對(duì)睢寧縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部和外部環(huán)境的分析，對(duì)睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向、戰(zhàn)略措施進(jìn)行系統(tǒng)的分析與研究。主要運(yùn)用了以下方法：；中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究11 邏輯框架由于文化產(chǎn)業(yè)自身的的特殊性，它既有物質(zhì)的一面，更有精神的一面。本文研究的地點(diǎn)是江蘇省睢寧縣。這個(gè)縣也是有一些自身的特點(diǎn)。所以本文從文化產(chǎn)業(yè)和睢寧的地方特點(diǎn)出發(fā)，制定本文的邏輯框架圖。首先介紹選題背景，實(shí)際意義，實(shí)用性和前瞻性做了必要交代。然后提出睢寧怎么發(fā)展兒童畫這樣的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展困境在哪里。其次做了環(huán)境分析，分析了外部大環(huán)境和周邊小環(huán)境，分析了自身資源和存在的問(wèn)題總結(jié)和分析。緊接分析了為什么把兒童畫作為睢寧文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)契入點(diǎn)，這是一個(gè)戰(zhàn)略選擇。最后重點(diǎn)提出了發(fā)展措施。圖 1 論文邏輯框架 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究12第 2 章 文化產(chǎn)業(yè)基本理論概要 文化及文化的產(chǎn)業(yè)化自從盤古開天辟地，人類的意識(shí)就作用于外界，久之成文，文而化之，反作用于人本身，從這一點(diǎn)講文化是人類發(fā)展的臺(tái)階，是歷史的折射。當(dāng)今社會(huì)下，所謂文化，不僅僅是指文化產(chǎn)品，無(wú)論是一個(gè)地方性的還是世界性的，無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，文化這樣的詞匯都代表著一種內(nèi)涵甚至社會(huì)環(huán)境文化的折射，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)、生活、行為、和思考的方式。無(wú)論從我國(guó)還是世界歷史看，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都離不開文化離不開一種思想一種理念，但在如今的環(huán)境下，文化通常以城市發(fā)展軸心戰(zhàn)略的姿態(tài)展開。許多社會(huì)發(fā)展要素越來(lái)越緊密地與文化軸心聯(lián)系在一起，如經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、技術(shù)的和教育的等等發(fā)展戰(zhàn)略要素。信息、知識(shí)和實(shí)質(zhì)性創(chuàng)造已經(jīng)成為地方經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，我們只有成功應(yīng)對(duì)文化的挑戰(zhàn)，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展巨浪中，經(jīng)過(guò)跌爬滾打，百煉成鋼，練就一身真功夫，硬本領(lǐng)，才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中插上騰飛的羽翼，才能踏上屬于我們的臺(tái)階。文化從單一性的的日常社會(huì)活動(dòng)向規(guī)模產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是由農(nóng)耕社會(huì)向信息化社會(huì)遞進(jìn)的一個(gè)顯著標(biāo)志，因而對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃和社會(huì)管理都提出了新的要求，也成為一個(gè)新的研究課題。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，30 多年的改革開放表明，要加大對(duì)外開放的力度，要展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)的人文魅力，更要著力重塑我們的對(duì)外交往原則、規(guī)章文化要求和社會(huì)制度形態(tài)，努力提高中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，用好傳統(tǒng)和現(xiàn)代這個(gè)利器；尋求思想支撐，用既競(jìng)爭(zhēng)又合作的理念和文化產(chǎn)業(yè)救國(guó)的思維模式，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展添磚加瓦 [1]。這將帶來(lái)巨大的轉(zhuǎn)變機(jī)會(huì)，要把握這樣的機(jī)會(huì)，積極進(jìn)取。 文化與文化消費(fèi)文化反映和表現(xiàn)了人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的一種復(fù)雜過(guò)程。文化是在世代傳遞的基礎(chǔ)上不斷容納和添加新的文化特質(zhì)，這是一種文化的累計(jì)過(guò)程，類似于滾雪球。各國(guó)文化都是在歷史變遷滾雪球中壯大的。文化尤其在英語(yǔ)語(yǔ)言中是最復(fù)雜的兩三個(gè)單詞之一，廣義的文化概念就是：是人類發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，俠義的文化就是精神文化 [2]。文化消費(fèi)確切的講是指用文化領(lǐng)域的有形或無(wú)形的商品服務(wù)來(lái)滿足人們超過(guò)物質(zhì)需求之上的精神需求的一種非主流消費(fèi),旅游，觀光、教育、活動(dòng)，文化，文藝、體育，健身應(yīng)該都屬于這種非物質(zhì)的消費(fèi)。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)極度膨脹和信息產(chǎn)業(yè)化的環(huán)境下,文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)擁有更多的社會(huì)內(nèi)涵,文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)對(duì)象表現(xiàn)出高層次、普遍化、一體化的特中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究13點(diǎn)，像韓國(guó)鳥叔的江南 style 剛開始在漢江南岸誕生就迅速風(fēng)靡全世界。在目前情況下，文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)是指對(duì)更高層次的精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的觀賞、享受和使用等,國(guó)際通常都形成這樣的共識(shí) [3]。可以說(shuō)文化消費(fèi)的根本基礎(chǔ)還是物質(zhì)水平的高低。文化消費(fèi)是一種精神上的消費(fèi)。根據(jù)人的本性需要滿足的層次水平，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬斯洛把人的需要分五個(gè)層次，后來(lái)，他把這個(gè)理論發(fā)展為七個(gè)層次,見表 1。表 1 馬斯洛需求理論第一層次 第二層次 第三層次 第四層次 第五層次 第六層次 第七層次生理 安全 社交 尊重 自我實(shí)現(xiàn) 求知 求美初級(jí) 中級(jí) 高級(jí)資料來(lái)源：《管理學(xué)原理》根據(jù)馬斯洛需求層次 理論，人的需要層次建立在不斷攀登臺(tái)階的基礎(chǔ)滿足之上，表現(xiàn)為從低到高的漸進(jìn)需要過(guò)程，消費(fèi)需求發(fā)展的這一遞進(jìn)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的自然變遷過(guò)程。人們的基本需要得到滿足后，就必然追求較高層次的文化消費(fèi)，這也是一種正常的精神需要，是人類的特征。所以人的欲望和追求一般是永無(wú)止境的，是人類的基因要求，這樣的人類基因可能會(huì)導(dǎo)致這個(gè)世界的極端索?。o(wú)限開采）和另一方面的探索永無(wú)止境（太空探索） 。管理學(xué)就是抓住人類這樣的基本心理歷程一步步演變的 [4]。因此，在全球發(fā)達(dá)的國(guó)家和發(fā)達(dá)的地區(qū)，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)突出、市場(chǎng)產(chǎn)品極大豐富的區(qū)域領(lǐng)域內(nèi)，溫飽問(wèn)題早已解決，更多地進(jìn)入具有滿足精神消費(fèi)、享受和發(fā)展消費(fèi)的高層次功能階段已經(jīng)屬于正常，文化消費(fèi)因此應(yīng)運(yùn)而生。 文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化文化產(chǎn)業(yè)是世界公認(rèn)的 21 世紀(jì)最有發(fā)展?jié)摿Φ囊粋€(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，對(duì)于促進(jìn)傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)變革中的文化產(chǎn)業(yè)換代升級(jí)，提升一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和地方性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力具有顛覆性的意義 [5]。在今天全社會(huì)提倡實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和偉大復(fù)興的新世紀(jì)新階段，反映了人類要有夢(mèng)想，夢(mèng)想指引我們努力前行，而中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的悄然興起凸顯著文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展的新亮點(diǎn)，新起步。文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化，是由國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民消費(fèi)需求的高低決定的，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消費(fèi)，而是高于物質(zhì)水平的一個(gè)消費(fèi)層次。當(dāng)前，世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和定義都各有千秋，但是基本核心還是大同小異。聯(lián)合國(guó)教科文組織把文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化大致表述為“ 按照文化產(chǎn)品的工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，從創(chuàng)意，策劃，生產(chǎn)、以及進(jìn)行市場(chǎng)流中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué) MPA 學(xué)位論文 睢寧縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究14通文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的相關(guān)聯(lián)的活動(dòng)”；這種概念表述側(cè)重實(shí)業(yè)化和具體化，關(guān)注了起源，生產(chǎn)和市場(chǎng)；我國(guó)文化部《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》也做了相關(guān)表述，由于是在 2022 年做這樣的敘述的，文化產(chǎn)業(yè)和固定化的工業(yè)制造產(chǎn)業(yè)不同，它的變化升級(jí)周期是相當(dāng)迅速的，只能做廣泛的描述，它是這樣表述的：“文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)” [6]。這個(gè)名詞強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)和服務(wù)，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的源頭沒(méi)有做仔細(xì)說(shuō)明。實(shí)際上，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)應(yīng)該是發(fā)展的核心，也是要重點(diǎn)說(shuō)明和解釋的。文化產(chǎn)業(yè)的最鮮明特點(diǎn)是以文化產(chǎn)業(yè)全面走向市場(chǎng)化來(lái)運(yùn)作和推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，同時(shí)以文化產(chǎn)業(yè)自身為核心來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，力圖做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模層次質(zhì)量，并且向人們提供高品質(zhì)的文化產(chǎn)品和精神商品服務(wù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需求，這是比較高一層次的精神需求，這種需求一旦產(chǎn)業(yè)化，將帶來(lái)蓬勃發(fā)展[7] 。當(dāng)然無(wú)論什么行業(yè)只有走向產(chǎn)業(yè)化才能走向做大做強(qiáng)，文化產(chǎn)品更不例外。像華誼兄弟，光線傳媒，江蘇宏寶都是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化成功的案例。 產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論是研究產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展周期、影響因素、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、資源配置、發(fā)展政策等一系列成因的理論。這個(gè)理論的形成主要有三個(gè)階段的演變，一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變理論 ，二是區(qū)域分工理論，三是產(chǎn)業(yè)集群理論。本文充分運(yùn)用產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論來(lái)說(shuō)明睢寧文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑選擇，重點(diǎn)發(fā)展方向，以及針對(duì)性的發(fā)展措施。產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論首先從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型開始，在一系列綜合的因素作用下，向重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)靠攏。二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，分工更加仔細(xì)，精細(xì)化程度加深，這個(gè)方面的要求對(duì)人才，政策，公共設(shè)施等都提出了布置要求。三是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展到成熟程度，必然走向集群。具體在實(shí)踐發(fā)展方面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展理論認(rèn)為，在產(chǎn)業(yè)演變時(shí)期，產(chǎn)業(yè)高度由低級(jí)向高級(jí)演變，聯(lián)系上有簡(jiǎn)單向復(fù)雜轉(zhuǎn)變。二是比較優(yōu)勢(shì)能初步體現(xiàn)，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)逐漸明顯。三是產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)突出，根據(jù)發(fā)展階段理論，目前睢寧的兒童畫事業(yè)產(chǎn)業(yè)集群之時(shí)呈現(xiàn)地理集中，還沒(méi)有達(dá)到集群發(fā)展的狀態(tài)。 區(qū)域文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的關(guān)系改革開放三十多年來(lái)，各地依托自身的資源、區(qū)位、人才等優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)相發(fā)展。然而在條件大體相當(dāng)?shù)那闆r下，各地區(qū)發(fā)展的成效，卻有相當(dāng)大的差別。當(dāng)我們深入探究這背后的原因時(shí)， “文化”就漸漸清晰的從其它