【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其所言：鞠躬盡瘁，死而后已！諸葛亮生前，奉令鎮(zhèn)守秦川的司馬懿畏蜀如虎，不敢西窺蜀國(guó)。由于他在時(shí)重視對(duì)賢才的選拔，他所推薦的接班人蔣琬、費(fèi)偉等人竭智盡忠的輔佐下，庸主阿斗才能安坐皇帝寶座達(dá)四十一年之久。何謂智臣？劉向說(shuō)：明察幽，見(jiàn)成敗，早防而教之，行而復(fù)之，寒其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍為福，使君終以無(wú)憂(yōu)，如此者，智臣也。這是說(shuō)，智觸目驚心的特征是：預(yù)見(jiàn)成敗，早防救之，轉(zhuǎn)禍為福，使君無(wú)憂(yōu)。三國(guó)東吳魯肅就是這樣的智臣。魯肅，字子敬，臨淮東城（今安徽定遠(yuǎn)東南）人。家富有，年青時(shí)勤讀書(shū)苦練武，兩人成莫逆交。因周瑜介紹，得竭見(jiàn)孫權(quán)，權(quán)與談，喜其人，留他合榻對(duì)飲，時(shí)權(quán)初繼位，向他請(qǐng)教如何承兄之業(yè)？肅答道：肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規(guī)模如此，亦自何嫌？北方多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，然建號(hào)帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也。此策因在榻上談，史稱(chēng)榻上策，足以諸葛亮隆中策比美。時(shí)袁強(qiáng)曹弱，彼此在爭(zhēng)霸，而肅已料曹操不可卒除。確有預(yù)見(jiàn)之明：勸孫權(quán)竟長(zhǎng)江所極，據(jù)而有之，以圖帝業(yè)，實(shí)是良策。及曹軍南下，劉琮投降，東吳文臣驚曹勢(shì)均力敵，皆主張投降，唯有魯肅力排眾議，主張抗戰(zhàn)。他自請(qǐng)去會(huì)見(jiàn)敗走而逃到當(dāng)陽(yáng)的劉備，說(shuō)其聯(lián)合抗曹。在諸葛亮、周瑜協(xié)力和支持下，孫吳結(jié)盟，終于破曹。魯隙的榻上策和聯(lián)劉抗曹之議，可以說(shuō)是預(yù)見(jiàn)成敗，早防救之，使東吳轉(zhuǎn)禍為福，鼎足于江東。何謂貞臣？劉向說(shuō)：守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈(zèng)遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。這是說(shuō)，貞臣的特征是：奉公守法，勝任官職，不受贈(zèng)遺，飲食節(jié)儉。唐姚崇就是這樣的貞臣。姚崇陜州硤石（今河南三門(mén)峽市南陜縣）人。先后在武則一、睿宗、玄宗三朝任過(guò)宰相。他以不貪為寶，以廉慎為師，認(rèn)為凡所從政，必須正已，與其濁富，寧比清貧，聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門(mén)。他任宰相要職，卻無(wú)住宅，家屬住處遠(yuǎn)，上朝后須在附近寺院寄宿，玄宗要他搬入四方館（屬中書(shū)?。?，因藏公文，堅(jiān)決謝絕。玄宗感動(dòng)地說(shuō)：設(shè)四方館，為官吏也。使卿居這，為社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辭！姚宗任相期間，清廉自持，竭智盡力，盡忠職守，對(duì)促進(jìn)唐中興開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世起了重要作用。姚宗兩子廣通賓客，頗受饋饋，為時(shí)所饑，其所屬中書(shū)省主簿趙誨受胡人賂，他自慚未能事先制止致對(duì)國(guó)家不利，便推薦和將相位讓給宋景，他舉賢以代，時(shí)人贊曰：唯賢知賢，宜后人之莫及也。何謂直臣？劉向說(shuō)：國(guó)家昏亂，所為不諛，然則敢犯主之顏，而言主之過(guò)失，不辭其誅，身死國(guó)安，不悔所行，如此者，直臣也。這是說(shuō)，直臣的特征是：君昏國(guó)亂，敢于進(jìn)諫，不怕殺頭，死而于悔。明海瑞就是這樣的直臣。海瑞，字汝賢，自號(hào)剛峰，瓊山（今海南瓊山市）人。嘉靖二十八年（1546年）中舉，四十五年（1566年）任戶(hù)部主事。這時(shí)，嘉靖已多年不上官橫，民不聊生，加上常年災(zāi)害，盜賊猖狂。過(guò)去誰(shuí)敢進(jìn)諫，嘉靖不是廷杖就是殺頭。自廷臣楊最、督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官紛上表賀。海瑞目睹邪氣大盛，朝政日非，人民痛苦，國(guó)交不保，決心進(jìn)諫。他料進(jìn)諫將殺頭，便買(mǎi)好棺材，與妻訣別，遣送童仆，于是上疏指斥嘉靖錯(cuò)誤，致國(guó)亂民窮，勸其悔悟不再修道，上朝理政，治好天下。嘉靖大怒，將他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。嘉靖不久中毒死，海瑞得釋?zhuān)渎曌u(yù)更隆，被任應(yīng)天巡撫，他銳意改革，政績(jī)顯著。后任南京吏部右侍郎，死在任上。南京人罷市痛哭，送表的人長(zhǎng)達(dá)數(shù)百里。海瑞忠君愛(ài)國(guó)為民，冒死上疏，其耿直時(shí)人敬佩，后人景仰。 識(shí)人解蔽法 一位有識(shí)之士這樣說(shuō)過(guò)：你可以從外表的美來(lái)評(píng)論一朵花或一只蝴蝶，但不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人。識(shí)人要解蔽，就首先要克服羅蘭夫人的錯(cuò)覺(jué)。什么叫羅蘭夫人的錯(cuò)覺(jué)呢？列寧在《新的任務(wù)和新的力量》一文中談到，法國(guó)大革命高潮這際，羅蘭夫人寫(xiě)道：法國(guó)沒(méi)有人才，遍地都是侏儒。列寧不同意羅蘭夫人的觀點(diǎn)，并結(jié)合十月革命后的俄國(guó)實(shí)際情況說(shuō)：人才既多又缺……這個(gè)矛盾現(xiàn)在表現(xiàn)得特別突出：到處都在呼求新生力效勞，年輕的力量，特別是工作階級(jí)中的年勁力量正在成萇。作具體組織工作的人在這樣的條件下埋怨缺乏人才，就是陷入了法國(guó)大革命最高發(fā)展時(shí)代羅蘭夫人所陷入的同樣的錯(cuò)覺(jué)之中。類(lèi)似羅蘭夫人的錯(cuò)覺(jué)，在中國(guó)歷史上也曾發(fā)生。《資治通鑒》記載著這樣一件事：唐太宗李世民令封德彝舉賢，封德彝不慌不忙地坦述地回答道：并非臣不盡心，在于今世沒(méi)有杰出的人才罷了。唐太宗聽(tīng)了這樣的回答心中十分不快地對(duì)封德彝說(shuō)：君子用人，好像用不同的器具，各取所長(zhǎng)。古時(shí)候那些把國(guó)家治理得好的君主，難道是從別人的時(shí)代借人才嗎？你應(yīng)該清楚，癥結(jié)在于你不能知人，怎么能誣蔑一世之人呢！古人說(shuō)得好，何世無(wú)才，患不能識(shí)也。所以識(shí)人須解蔽。識(shí)人者之所以看不到人才，癥結(jié)和毛病之一，就在于不了解十步之內(nèi)，必有芳草，三人行，必有我?guī)煹牡览?，從客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)，凡是有人群的地方，一定比較突出的人才。識(shí)人者之所以看不到人才，癥結(jié)和毛病之二，就在于受論資排輩的思想束縛。古人云：今賢才之所以屈服于在下層而不易被人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，是由于資格這個(gè)東西給阻礙了；一般的士大夫之所以不知羞恥，都在于晉升時(shí)依據(jù)資格而爭(zhēng)高低先后；世上的一切事情之所以被毀壞，百吏之所以廢弛，法制之所以頹爛決潰而不能得到及時(shí)的換救，統(tǒng)統(tǒng)都是因?yàn)橘Y格的原故所造成的。識(shí)人者之所以不能識(shí)人才，癥結(jié)和毛病就在于對(duì)所識(shí)之人求全責(zé)備。事實(shí)上，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，這是規(guī)律。但是，在識(shí)人和發(fā)現(xiàn)人才問(wèn)題上，人們又往往對(duì)人才提出不適當(dāng)?shù)囊?，認(rèn)為既然是人才，就應(yīng)該完美無(wú)瑕。發(fā)揮一個(gè)人的長(zhǎng)處，他就是人才；總盯著他的短處，他就不像一個(gè)人才。所以，識(shí)人者須解蔽，就是在識(shí)別人才時(shí)切忌求全責(zé)備。 疑心生暗鬼 多心招禍的多心，則指動(dòng)心過(guò)多而生疑。對(duì)別出心人總是疑神疑鬼，以小人之心度君子之腹?？瓷抖疾豁樠郏@樣必覺(jué)痛苦。在識(shí)人用人的問(wèn)題，我們要從客觀實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真考察所選之人，也不能因所識(shí)對(duì)象有小過(guò)而毫無(wú)根據(jù)地懷疑人家有大問(wèn)題，也不能因所識(shí)對(duì)象有小過(guò)而毫無(wú)根據(jù)地懷疑人家有大問(wèn)題，也不能因選準(zhǔn)之后使用時(shí)又亂加猜測(cè)其有不軌的行為。我們應(yīng)堅(jiān)持疑人不用、用人不疑的原則。我們?cè)谧R(shí)人過(guò)程中如果遇到意外的麻煩和小小的糾紛，就互相產(chǎn)生不信任的態(tài)度，對(duì)方總是疑神疑鬼，以小人之心度君子之腹。這種小心眼的毛病如不改掉，則不僅害人害已。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要不疑神疑鬼，應(yīng)對(duì)照如下幾點(diǎn)。（1）是否能夠領(lǐng)導(dǎo)有主見(jiàn)的部屬？這種部屬在每一個(gè)組織中都或多或少地存在著，他們的存在關(guān)系著組織的興旺發(fā)達(dá)，是組織中的寶貴財(cái)富。不過(guò)，這樣的部屬也往往是一些所謂難于領(lǐng)導(dǎo)的部屬。一把手若能駕馭他們。所在的組織必是欣欣向榮，蒸蒸日上。否則，所在的組織就無(wú)振興可言。（2）是否敢于鼓勵(lì)部屬超過(guò)自己？今天的老年，是昨天的青年，今天的青年，是明天的老年，這是受自然規(guī)律支配的。況且技術(shù)有專(zhuān)攻，人的才能有異。為了事業(yè)的發(fā)展，一把手不應(yīng)當(dāng)嫉賢妒能壓制人才，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常鼓勵(lì)部屬讓其超過(guò)自己。這樣作，部屬往往會(huì)以百倍的努力來(lái)從事自己的工作，人才也會(huì)因此而倍出。不這樣作，組織只的人才思走，庸才充斥，將是什么局面？可想而知。（3）是否能夠容忍一時(shí)作錯(cuò)事的部屬？人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？犯了錯(cuò)誤雖不是好事，但認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤就會(huì)引出好的結(jié)要來(lái)，世界上最聰明的人不是沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤的人，而是知錯(cuò)改錯(cuò)屬犯了錯(cuò)誤，抓住不放，無(wú)限上綱，甚至一過(guò)而毀終生，必定他的部屬因感無(wú)路可走而自暴自棄、破罐子破摔，其他的部屬也會(huì)因寒心而不思進(jìn)取。所以，作為一把手，應(yīng)當(dāng)容忍一時(shí)犯了錯(cuò)誤的部屬，尤其要注意團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的部屬一道工作。這不是說(shuō)明一把手的軟弱和無(wú)原則性，恰好表現(xiàn)出了他豁達(dá)大度的高沿品質(zhì)。（4）是否具有指揮若定、對(duì)事業(yè)視死如歸的氣度？一把手必須有自己的主見(jiàn)，決不能聽(tīng)到議論就輕易地更改施政方案，聽(tīng)到偽裝的謊言就信以為真。已經(jīng)定下的東西，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，決不半途而廢。這樣，一把手之下就會(huì)一條心地朝著既定的目標(biāo)奔去。萬(wàn)眾一心，事業(yè)的成功就有希望了。否則，一把手朝秦暮楚，忽兒向東，又是忽兒向西，下屬必定是無(wú)所適從。從而組織的凝聚力就會(huì)江河日下，事業(yè)也就無(wú)振興可言。這就是一手應(yīng)該具有指揮若定、對(duì)事業(yè)視死如歸的氣度的依據(jù)。（5）是否能夠大膽的承擔(dān)責(zé)任？若為是那部屬就會(huì)因?yàn)闊o(wú)后顧之憂(yōu)而奮力工作，從而給所在的組織創(chuàng)造更多的財(cái)富。否則，部屬前怕狼后怕虎，采取但求無(wú)過(guò)明哲保身的態(tài)度，那單位就會(huì)是沒(méi)有希望的。（6）是否能夠做到不屈服輿論的壓力？輿論，有時(shí)候公正，有時(shí)候就不那么公正，甚至在個(gè)別人時(shí)候個(gè)別人情況下會(huì)是一種魔鬼，向善良公下的人們劈頭蓋腦的襲來(lái)，使之猝不及防，承受起巨大的壓力的考驗(yàn)，不僅證明他是一個(gè)有錚錚鐵骨的英雄漢，而且由于他的影響還會(huì)有一批杰出的人才出現(xiàn)，使事業(yè)的損失減少到最低限度。 以線(xiàn)識(shí)人 勿以線(xiàn)識(shí)人，這是古今中外識(shí)人的歷史留給后人的一份最珍貴的遺產(chǎn)。勿以線(xiàn)識(shí)人，是決定正確用人方針的前提。用人唯親，還是用人唯賢，這是兩種不同的用人方針。用人唯親，是指不論親疏恩仇，只要有賢才就用之；用人唯親，是自己的親友或親已者，始信而用之。用人而以親劃線(xiàn)，這就是歷史上不少英雄好漢栽筋斗的主要原因之一。這是因?yàn)椋阂粋€(gè)人的親友究竟有限，在有限的人數(shù)中選拔人才。必然數(shù)量少，而質(zhì)理不高，故多庸才；用人唯親，必然不信任外人，以至排擠之。而不被信任的人才，必然另尋出路。投奔他處。這實(shí)是為敵對(duì)勢(shì)力輸送人才。其結(jié)果是削弱了自己。能否得人才，是勝敗的關(guān)鍵，彼此前途如何，可以預(yù)料。為何用人唯親？無(wú)非是親人可信任而已。是否可信任，主要是看其人的品德如何，而不在是否親人。每當(dāng)勢(shì)衰或敗亡時(shí)，出賣(mài)或殺害自己的，恰恰是其所親的人。歷史的鑒戒雖然如此深刻，但用人唯親者仍不乏其人，這既有感情問(wèn)題，也有認(rèn)識(shí)問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)后期六國(guó)為何缺乏杰出人才，是以親劃線(xiàn)識(shí)人有答所導(dǎo)致的必然結(jié)果。六國(guó)所重用的人，主要是各國(guó)的皇親國(guó)戚。以最出名的四君為例。他們中有三個(gè)都是本國(guó)的公子，除一人較有作為外，其他三君并非有經(jīng)國(guó)之才。四君都以養(yǎng)士著名于世，但其所養(yǎng)之士中杰出人才少得可憐，治國(guó)之才則一個(gè)也沒(méi)有。如齊國(guó)孟嘗君所養(yǎng)之士中，為人們所稱(chēng)道的不過(guò)是雞雞狗吠之徙和馮諼而已。孟嘗君奉命入秦被囚，靠雞鳴狗吠之徙幫助才能逃歸；馮諼則為他營(yíng)三窟，使他自己在齊國(guó)得以安然無(wú)事罷了。趙國(guó)平原君的賓客中，倒有個(gè)自薦的毛遂，在趙、楚會(huì)談聯(lián)合抗秦時(shí)劫持楚王定從，此外未見(jiàn)有何貢獻(xiàn)；而不原君只不過(guò)是個(gè)翩翩公子，他因利令智昏，使在長(zhǎng)平之役中損兵十余萬(wàn)，趙都邯鄲幾亡。楚國(guó)春申君也，因他不知人，后來(lái)被他所親信的李園所謀殺。只有魏國(guó)的信陵君是個(gè)杰出人才，他曾北五國(guó)之兵敗秦于河外，直追到函谷關(guān)，使秦兵不敢出。但魏王中秦離間計(jì)，不讓他掌兵權(quán)，由于不被信用，他郁郁不歡致病死。六國(guó)并非沒(méi)有杰出的人才，但因六國(guó)君主用人都以親劃線(xiàn)，杰出的人才就被壓制、打擊以至驅(qū)逐，他們被迫只好出國(guó)找出路，既然六國(guó)大都用親人，他們也就投能用天下人才的秦國(guó)。僅是從魏國(guó)投奔秦國(guó)的，先后就有吳起、孫臏、商鞅 、李斯、范睢、張儀、尉繚等杰出人才。正因六國(guó)有人才而不發(fā)現(xiàn)，反而逼他們出走，實(shí)百為秦國(guó)輸送人才，留下的當(dāng)然以碌碌庸人居多了。隋煬帝楊廣是歷史上著名的暴君之一，它的特征是專(zhuān)制獨(dú)裁，其為人忍而善矯飾。煬帝之速亡，根本原因是他為人專(zhuān)制獨(dú)裁，殘暴空前。他是順我者生，逆我者亡，進(jìn)諫者殺，聽(tīng)話(huà)者升，左右只剩下一班佞臣、高、賀若弼等是隋朝開(kāi)國(guó)功臣，因?qū)λ母F奢極侈進(jìn)諫或有所議論，竟被殺頭。而一些很有才能的陳朝官員，也因懾于煬帝的獨(dú)裁的淫威，吸好百依百順，原來(lái)并非佞臣也成了佞臣。虞世基博學(xué)多才，兼善草隸，煬帝重其才，使參預(yù)朝政。時(shí)天下多事，四方表奏日有百數(shù)，煬帝口授復(fù)示，世基筆書(shū)，日有百紙，毫無(wú)遺漏。日基因見(jiàn)叛亂日多，建議派兵守洛口倉(cāng)，以免被占據(jù)。煬帝不從，責(zé)他是書(shū)生膽怯。世基知煬帝不可諫，又以高等因直言相繼被殺，驚禍及已，只有唯唯諾諾，凡事察言觀色，順著他的意旨去做。裴蘊(yùn)，為人明辨，有吏干才。他歷任洋、直、棣三州刺吏，有善政，幾次考績(jī)都優(yōu)。因此，煬帝升他為民部侍郎，時(shí)戶(hù)口多漏，經(jīng)他復(fù)查，進(jìn)丁二十四萬(wàn)三千，新附口六十四萬(wàn)一千五百。煬帝贊帝譽(yù)他說(shuō)：古語(yǔ)云，得賢而治，驗(yàn)之信矣。不久，升御史大無(wú)，與裴矩、虞世基參掌機(jī)密。裴蘊(yùn)知煬帝獨(dú)裁，不順其意必遭禍，因而事事窺伺其意行事，煬帝要加罪，他就曲法順情，促成其罪；如要饒恕，則從輕發(fā)落，無(wú)罪釋放。由于煬帝獨(dú)裁、殘暴，圍繞在其左右的臣下都順意行事，黃門(mén)侍郎裴矩最善伺其意，煬帝極口稱(chēng)贊說(shuō)：裴矩大識(shí)朕意，凡所陳奏，皆朕之成算，未發(fā)之頃，矩輒以聞，自非奉國(guó)用心，孰能若是！厭惡賢臣，喜愛(ài)佞臣，是專(zhuān)制獨(dú)裁的暴君的本性。賢臣?xì)⒐饬耍皇Ｏ仑?，在他們的阿諛?lè)畛?、歌功頌德下，隋煬帝的錯(cuò)誤越來(lái)越大，暴行越來(lái)越多，終于把這個(gè)獨(dú)夫推向死亡的深淵。 以已度人 在識(shí)人的問(wèn)題上要走出識(shí)人的誤區(qū)，必須克服這樣一種偏見(jiàn)，即以已棄度人。這種人愛(ài)用自己的心理去猜