【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的攀登?！辈牧鲜窃鯓芋w現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？(1)唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。因此我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事物的輝煌。要做到“有志者，事竟成”，尤其要經(jīng)得起失敗和挫折的鍛煉。(2)“ 希望你們從身邊小事做起，處處注意鍛煉自己．也從中培養(yǎng)自己的興趣。干事業(yè)如入‘萬(wàn)山圈子’，‘一山方出一山攔’，需要沒(méi)完沒(méi)了的攀登?！边@句話包含的哲學(xué)道理是：事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?？茖W(xué)的發(fā)展也是如此。量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。辯證否定觀原理辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》以“特約評(píng)論員”的名義發(fā)表了題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章,這篇文章被視為當(dāng)時(shí)中國(guó)一個(gè)重要的“政治宣言”，在全黨引起了強(qiáng)烈反響，同時(shí)也遭到一些人的非議和指責(zé)，從而引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論，繼而拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。今年是改革開(kāi)放30年、真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論30年。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)回答：怎樣理解“改革開(kāi)放是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展”？① 證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)主義改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。辯證法的革命批判精神原理辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。近年來(lái)，濰柴集團(tuán)高度重視提升自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展。從中國(guó)第一款擁有自主品牌的藍(lán)掣歐Ⅲ發(fā)動(dòng)機(jī)問(wèn)世，到中國(guó)唯一成熟的WD12大排量商用車發(fā)動(dòng)機(jī)上場(chǎng)，再到2007年歐Ⅳ發(fā)動(dòng)機(jī)研發(fā)成功，柴濰發(fā)動(dòng)機(jī)每年都給市場(chǎng)帶來(lái)驚喜。面對(duì)鮮花與掌聲，柴濰人的回答是：成績(jī)只能說(shuō)明過(guò)去，創(chuàng)新的腳步永遠(yuǎn)不能停止。結(jié)合材料，從唯物辯證法角度簡(jiǎn)要分析“創(chuàng)新的腳步永遠(yuǎn)不能停止”的理由。答：（1）辨證的否定觀及辯證法的革命批判精神，要求我們不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。材料表明，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)里的不斷發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)著人類思維水平的不斷提高。柴濰集團(tuán)的實(shí)踐證明，只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)企業(yè)又好又快發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和社會(huì)的不斷進(jìn)步。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要發(fā)展必須有創(chuàng)新。柴濰集團(tuán)的實(shí)踐證明，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科技創(chuàng)新能推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展和我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。（三）唯物辯證法的矛盾觀原理方法論舉例矛盾的普遍性原理矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一要求在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。某些地方政府管理理念錯(cuò)位，為提升城市形象，忽視民生問(wèn)題，要建“無(wú)攤販城市”。目前，上海的無(wú)證攤販約5萬(wàn)個(gè)。上海市政府經(jīng)調(diào)查研究，一改往日對(duì)馬路攤點(diǎn)一律封殺的做法，出臺(tái)《城市設(shè)攤導(dǎo)則》，規(guī)定：部分市區(qū)路段經(jīng)市民同意，便可設(shè)置部分便民攤點(diǎn)，政府頒發(fā)臨時(shí)許可證。這既了擴(kuò)大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點(diǎn)管理。運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析塑造城市形象與解決民生問(wèn)題的關(guān)系。答：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，要求在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。②攤點(diǎn)問(wèn)題既涉及城市形象又涉及民生問(wèn)題，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，塑造城市形象與解決民生問(wèn)題存在一定的對(duì)立。另一方面，塑造城市形象與解決民生問(wèn)題具有統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關(guān)注民生；民生問(wèn)題的解決也要有利于維護(hù)和塑造城市形象。③在二者關(guān)系問(wèn)題上，應(yīng)堅(jiān)持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求創(chuàng)造條件向有利方向轉(zhuǎn)化。一位專家曾說(shuō)：“世界一沒(méi)有垃圾，只有放錯(cuò)了地方的資源?！闭?qǐng)用矛盾分析方法對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析。答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！袄焙汀百Y源”作為矛盾的雙方，是可以相互轉(zhuǎn)化的，但這種轉(zhuǎn)化是需要條件的。我們要實(shí)現(xiàn)由“垃圾”向“資源”的轉(zhuǎn)化，必須解放思想，進(jìn)行創(chuàng)新，從新的角度發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，開(kāi)拓市場(chǎng)空間，把“垃圾”變廢為寶。矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的普遍性要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。見(jiàn)例2要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。材料：近年來(lái)，“人肉搜索”事件層出不窮。一方面，它揭露假惡丑等現(xiàn)象，起到社會(huì)輿論監(jiān)督作用，弘揚(yáng)了真善美、公平正義等；另一方面，它如果被濫用，也可能成為任意挖掘、散布他人隱私、肆意攻擊他人的輿論暴力工具，演變?yōu)檫`法行為。結(jié)合上述材料，運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)對(duì)“人肉搜索”現(xiàn)象進(jìn)行分析。答：①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，具有普遍性，要求我們?nèi)娴乜磫?wèn)題，堅(jiān)持兩分法，一分為二的看問(wèn)題，防止片面性。②對(duì)于“人肉搜索”現(xiàn)象，我們要一分為二：一方面，它有輿論監(jiān)督、揭露丑惡、弘揚(yáng)正義等積極作用；另一方面，它如果被濫用也可能侵犯他人正當(dāng)權(quán)益。③我們應(yīng)發(fā)揮“人肉搜索”的積極作用，采取一定的措施抑制其消極作用，盡快建立健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧提供制度保障。矛盾的特殊性原理矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）見(jiàn)例1矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。或把馬克思主義昔遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。）新聞宣傳部們?cè)诳偨Y(jié)推廣某地農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方面的典型經(jīng)驗(yàn)時(shí)，采取的步驟是:深入到該地調(diào)查了解，取得翔實(shí)豐富的資料；再進(jìn)抽象總結(jié)后形成共同的經(jīng)驗(yàn)；最后建議其他各地以此為指導(dǎo)結(jié)合本地情況學(xué)習(xí)該地的經(jīng)驗(yàn)，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新工作的開(kāi)展。請(qǐng)寫出總結(jié)推廣典型經(jīng)驗(yàn)做法的哲學(xué)依據(jù)及主要內(nèi)容，并概括出說(shuō)明這一哲學(xué)依據(jù)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方法論指導(dǎo)意義。答：①哲學(xué)依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理。②主要內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：把馬克思主義昔遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要著重把握主要矛盾，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。?jiàn)例1矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。要求堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面?！斑^(guò)去的五年是我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，在各個(gè)領(lǐng)域取得巨大成就的五年……我們也清醒地看到，在前進(jìn)的道路上還有不少矛盾和困難，工作中也有缺點(diǎn)和不足……我們要高度重視存在的問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決?！保?）以上分析體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？（2）為什么要高度重視存在的問(wèn)題，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決？答：（1）體現(xiàn)了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。對(duì)于我黨過(guò)去五年的工作，必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，既要看到取得的巨大成就，又要承認(rèn)存在的問(wèn)題。矛盾雙方地位和作用是不同的，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。我們黨過(guò)去五年的工作成績(jī)是主要的，是主流；問(wèn)題和不足是次要的，是我們黨工作的支流。（2）矛盾的次要方面對(duì)矛盾的主要方面也會(huì)發(fā)生影響。矛盾的主要方面和次要方面在一定的條件下向各自相反方向轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也會(huì)隨之發(fā)生根本變化。因此，對(duì)我們黨在工作中存在的問(wèn)題、缺點(diǎn)和不足，必須高度重視，扎扎實(shí)實(shí)地加以解決，保證社會(huì)主義事業(yè)健康地向前發(fā)展。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。材料：經(jīng)過(guò)20多年的改革和發(fā)展，我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，中國(guó)人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長(zhǎng)期短缺的困擾，圓了溫飽夢(mèng)。這是一個(gè)了不起的成就。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫(kù)存增加、農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問(wèn)題，這一新問(wèn)題與過(guò)去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問(wèn)題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問(wèn)題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來(lái)，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。請(qǐng)回答上述這段論述是如何運(yùn)用矛盾分析方法的。答：①矛盾的普遍性要求堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，材料做到了運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析我國(guó)的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫(kù)存增加、農(nóng)民增收緩慢的新問(wèn)題。同時(shí)，經(jīng)過(guò)20多年的改革與發(fā)展，短缺轉(zhuǎn)化為過(guò)剩，這一分析是一分為二觀點(diǎn)的運(yùn)用。②矛盾的特殊性原理要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。我國(guó)農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)，解決的方法也不同。解決現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量為中心的軌道上來(lái)，努力增加農(nóng)民收入。③主次矛盾和矛盾的主次方面關(guān)系原理要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。分析我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，既充分肯定了成就，又指出了所面臨的新問(wèn)題，這樣就抓住了發(fā)展這一本質(zhì)及主流；同時(shí)還指出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村