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正文內(nèi)容

現(xiàn)代文學(xué)三十年考研重點(diǎn)筆記及試題(編輯修改稿)

2024-12-11 23:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 格刻畫,“我”又是個(gè)十分成功的藝術(shù)形象。 第三章郭沫若 分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的 “五四 ”時(shí)代精神 《女神》是 “五四 ”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn),它的思想內(nèi)容集中在 如下三個(gè)方面: 一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。 在文學(xué)上,要求張揚(yáng)自我,尊崇個(gè)性,以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì) “自我 ”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。 如:《天狗》中的 “天狗 ”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象,正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。 《浴?!返淖晕倚蜗?,同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身,詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提,將它們?nèi)诤蠟橐惑w。 《地球,我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 二、 反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱 反抗、叛逆表現(xiàn)在: 《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠,這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。 如:《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng),是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。 《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。 《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌,表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。 創(chuàng)造精 神表現(xiàn)在: 《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。 對(duì) 20 世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,如《筆立山頭展望》。 對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?!?。 三、愛國情思的抒發(fā) 從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。 簡(jiǎn)述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色 郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。 創(chuàng)作特色是主情主義,這種主情主義是屬于浪 漫主義范疇的,是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是 “五四 ”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。 歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分,知興亡之理。 分析《女神》的浪漫主義特色 郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集,主要特色有: 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是 “自我表現(xiàn) ”的詩作,詩中的鳳凰等,都是詩人的 “自我表現(xiàn) ”。詩中的 “自我 ”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方 式,詩中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅槃》等詩最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。 奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了, “如大海一樣地狂叫 ”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。 形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。 語言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中,染上詩人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。 分析評(píng)價(jià)《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足 郭沫若的《女神》是開一代詩風(fēng)的新詩集。這就是它在新詩發(fā)展史上的地位。 一、思 想內(nèi)容上。《女神》體現(xiàn)了 “五四 ”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神,對(duì)光明的向往等,是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了 “五四 ”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。 二、在藝術(shù)上,《女神》是中國浪漫主義新詩的開山之作,開拓和形成了浪漫主義新詩流派?!杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情,偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩人發(fā)生重要影響。 三、在詩歌形式上,《女神》是自由體詩的一個(gè)高峰,為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長(zhǎng)短無定,韻律無固定格式。 不足之處: 他把形式的自由 強(qiáng)調(diào)到絕端的地步,造成有的詩一瀉無遺,有的詩過于散文化。 有的詩用語造句屬于生造,還夾入一些歐化語法。 分析郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作的基本思想 郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期的歷史劇基本思想是: 宣揚(yáng) “舍身報(bào)國 ”的愛國精神,鞭撻賣國求榮的民族罪人。 《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時(shí)義士聶政刺韓相俠累的故事。聶政是重義氣的俠客,但他刺俠累的行為超出了 “士為知己者死 ”而升華為雪家國 “公仇 ”而舍身報(bào)國的崇高行為。 《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線,以鄭袖等為代表的賣國路線。劇中的屈原受盡迫害而始終堅(jiān)持斗爭(zhēng)。 宣揚(yáng) “把人當(dāng)成人 ”的民權(quán)思想,鞭撻了暴君的黑暗暴政。 《虎符》寫的是姬夫人舍身竊符,竊符后為不辱信陵君名聲而自戕身亡。整個(gè)劇本貫穿著 “把人當(dāng)成人 ”的主題思想。 《高漸離》歌頌義士高漸離為刺暴君秦王不惜犧牲個(gè)人性命的英雄氣概,宣揚(yáng)了 “除掉暴君 ”的思想。 分析郭沫若歷史劇的悲劇精神 以正義力量對(duì)垂死力量的對(duì)比懸殊的勇敢抗?fàn)幖捌溥^程中身歷的磨難與痛苦。如屈原 經(jīng)常使人物處于兩難處境,來創(chuàng)造濃郁的悲劇情境,從中展示正義人物人格與道義的美。如聶嫈在揚(yáng)弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實(shí)矛盾等。 這些歷史劇充滿著悲壯的情緒 ,標(biāo)志著中國現(xiàn)代悲劇藝術(shù)的新進(jìn)展。 分析《屈原》中愛國詩人屈原形象 郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時(shí)代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。 他的性格特征是熱愛祖國人民、堅(jiān)貞不屈、勇于和種種危害國家的邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)及詩人的氣質(zhì)。 屈原的政治主張是面對(duì)強(qiáng)秦的侵略,聯(lián)齊以抗秦。為此,遭到了南后的迫害,南后以 “淫亂宮廷 ”的罪名使他罷官。在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中,屈原不是為個(gè)人榮辱,而是為國家的前途憂慮。他憤怒痛斥張儀。屈原的斗爭(zhēng)使南后老羞成怒,進(jìn)行更的迫害,把屈原關(guān)在廟中,并陰謀毒死他。 屈原憂國憂民的強(qiáng) 烈情感,想火山巖漿。寫出了震撼人心的 “雷電頌 ”, “雷電頌 ”是對(duì)黑暗勢(shì)力的憤怒詛咒,是對(duì)毀滅黑暗勢(shì)力的光明與力的歌頌。表現(xiàn)了屈原崇高的內(nèi)心世界:痛恨黑暗、追求光明,不屈的斗爭(zhēng)精神和詩人的氣質(zhì)。 結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去,寄托了作者的美好愿望。 簡(jiǎn)述《屈原》的浪漫主義特色和詩情 作者大膽地提出了 “失事求似 ”的歷史創(chuàng)作原則,如劇中將屈原坎坷的一生濃縮在一天里展開,創(chuàng)造了嬋娟形象,以 “淫亂宮廷 ”向屈原問罪等等,都參合著作家的大膽的藝術(shù)想象,藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的統(tǒng)一。 根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某 些非必然的生活情節(jié)而突出其精神,從而將人物理想化。如屈原潛到漢北以圖再起。 噴發(fā)式的感情表達(dá)方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合,如《雷電頌》。 簡(jiǎn)述《屈原》的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義 《屈原》作為具有浪漫主義特色的歷史劇,其主題則是富有戰(zhàn)斗性的。因此抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí),和屈原時(shí)代的歷史有著驚人相似之處。這表現(xiàn)在: 劇作中屈原堅(jiān)持齊楚聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗秦,反對(duì)強(qiáng)秦妥協(xié)的精神,具有堅(jiān)持抗戰(zhàn),反對(duì)妥協(xié);堅(jiān)持團(tuán)結(jié),反對(duì)分裂;堅(jiān)持進(jìn)步,反對(duì)倒退的現(xiàn)實(shí)意義。 屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的 “雷電頌 ”,更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲,產(chǎn)生了強(qiáng) 烈的社會(huì)反應(yīng)和效果。 第四章 1917 年~ 1927 年的文學(xué)創(chuàng)作 分析評(píng)價(jià)《嘗試集》的思想和藝術(shù)形式及其地位與不足 胡適《嘗試集》的大部分作品是與主張科學(xué)民主、反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命基本一致的。 主要思想內(nèi)容: 反對(duì)封建專制,向往民主自由,針砭時(shí)政,揭露軍閥,如《威權(quán)》 貫注著對(duì)封建禮教和倫理道德的否定、批判,如《孔丘》 表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的時(shí)代要求,如《上山》 表達(dá)對(duì)勞動(dòng)者人道主義的同情、悲憫,如《人力車夫》 流露出作者的愛國主義的感情,如《嘗試篇》 對(duì) 積極進(jìn)取精神的贊美 藝術(shù)形式: 明白清楚,講求 “可懂性 ”。一掃舊詩詞雕琢粉飾是白話詩迥異于舊詩詞的一大創(chuàng)新。 平實(shí)、沖淡的意境。如《一顆星星》等平實(shí)的語言,常見的事物,含而不露的情調(diào),展示出各自的韻味、意境。 托物寄興。如《樂觀》化用 “野火燒不盡,春風(fēng)吹又生 ”的詩意,而以 “樹 ”為喻,表達(dá)不畏摧折、終將獲勝的信念。 在詩形和用韻上,句不論長(zhǎng)短,聲不拘平仄,音節(jié)自然,用韻自由。 地位在于: 最早嘗試用白話寫詩,思想傾向上與新文化運(yùn)動(dòng),文學(xué)革命向一致。 沖破舊詩律絕體的束縛,自 創(chuàng)新制,是他的 “詩體大解放 ”理論的實(shí)踐。 胡適是白話自由體詩的開創(chuàng)者,《嘗試集》作為第一部白話自由體新詩集,在中國現(xiàn)代詩歌史上具有開創(chuàng)性的地位。 正因?yàn)槭?“嘗試 ”,胡適的詩藝還不免幼稚,有明顯的不足: 一些作品還未脫舊詩的窠臼,散發(fā)出 “纏腳時(shí)代的血腥氣 ”; 缺乏想象力,較少余香與回味; 重理輕情,有些詩平鋪直敘。胡適的 “嘗試 ”有勇,而創(chuàng)造無力。 分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格 周作人的小品散文以 “平和沖淡 ”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有: 取材廣泛,不拘一格,具有相當(dāng)濃厚的趣味 性和知識(shí)性。今人古籍、偉人平民等無所不談。充分體現(xiàn)了語絲派自由隨便、無所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見博識(shí)。 恬淡從容,真率親切。寫法隨便,不矯揉造作,筆調(diào)自然流暢,舒徐自在。如《烏篷船》以致友人書的形式,介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物,態(tài)度親切隨便,在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣,在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。 簡(jiǎn)素質(zhì)樸,莊諧并出。含蓄耐讀的 “簡(jiǎn)單味 ”,有一種寓莊于諧、寓諧于莊。 平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。 分析評(píng)價(jià)《倪煥之》的思想和藝術(shù) 《倪煥之》是葉圣陶惟一的長(zhǎng)篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造,比較完 整地寫出了中國知識(shí)分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時(shí)期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個(gè)階段: 倪煥之是一個(gè)小學(xué)教員,他抱著 “教育救國 ”的思想。他認(rèn)為,改革社會(huì)在于人,而造就理想的改造社會(huì)的人在于教育。他有一套改革教育的思想,但真正實(shí)驗(yàn)時(shí)卻受到社會(huì)惡勢(shì)力的阻擾。但它的最終失敗,卻是因?yàn)槔硐牖逃鰜淼膶W(xué)生,進(jìn)入社會(huì)后很快被那個(gè)社會(huì)同化,教育救國的理想破滅了。 倪煥之覺悟到改造社會(huì),要走有組織的群眾斗爭(zhēng)的道路。他從農(nóng)村到了上海,參加了 “五卅 ”運(yùn)動(dòng)。 大革命失敗后他憂憤而病死。 倪煥 之道路,說明教育救國、個(gè)人奮斗道路不能改造社會(huì),必須走集體主義、群眾運(yùn)動(dòng)的道路。這是作品重要的思想成就。 《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色:真實(shí)自然、富有生活氣息。人物形象生動(dòng)鮮明,風(fēng)光習(xí)俗,以工筆細(xì)描。 分析葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義小說的特色和風(fēng)格 冷靜觀察和客觀描寫。 “意 ”常見于言外, “情 ”不外露文中,如《多收了三五斗》作者對(duì)農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。 同情與諷刺兼?zhèn)?,是作者?duì)小市民知識(shí)分子用筆的基本特色。對(duì)于潘先生等主人公,作者看不慣他們的怯弱、自私自利,不由得要刺他 們一下;但他也深知他們的甘苦,造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復(fù)雜的,有時(shí)他們自己也不能掌握自己的命運(yùn)。這樣既有諷刺,又有同情,于是諷刺也顯得溫婉。 結(jié)構(gòu)多變,講究結(jié)尾饒有余味。如《倪煥之》以一個(gè)人的遭遇為縱線;《多收了三五斗》無一中心人物,頗有散文風(fēng)。《多收了三五斗》《潘先生在難中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心,尤見功力。 語言平實(shí)、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有 “五四 ”作家常有的歐化氣味,為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 簡(jiǎn)析葉圣陶 “教育小說 ”的思想內(nèi)容和特點(diǎn) 葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題 材創(chuàng)作的小說叫 “教育小說 ”,主要思想內(nèi)容有: 暴露舊中國教育界黑暗的內(nèi)幕,并透過教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)。如《一篇宣言》暴露反動(dòng)當(dāng)局對(duì)教育的迫害。 嚴(yán)峻的解剖與審視知識(shí)階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生,寫出了知識(shí)分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。 展現(xiàn)教育知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬?、《城中》的丁雨生? 在中國現(xiàn)代作家中,像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)者,并無第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的 “教育 小說家 ”。 簡(jiǎn)析許地山早期短篇小說的特點(diǎn) 浪漫主義傾向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵,外表浪漫實(shí)質(zhì)寫實(shí)。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释?,宗教氛圍和愛情線索中常暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷無情。 思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國民主意識(shí)、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾;人物性格復(fù)雜性,如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔,《商人婦》中的惜官,在逆境中,她們既有沉穩(wěn)堅(jiān)毅積極樂觀的一面,也有宿命傾向的消極面。 簡(jiǎn)析許地山早期小說的浪漫主義傾向 許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素: 異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國家,南國的自然、人文,風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。 宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng),更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。 愛情線索。情節(jié)上,幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。 簡(jiǎn)析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實(shí)主義特色
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