【導(dǎo)讀】史占主流地位的文學(xué)思潮。感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱(chēng)為“新月詩(shī)派”。文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是“任意而談，無(wú)所顧忌”。倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。

　　

【正文】 一面《一句話(huà)》中對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷者總有 “鐵樹(shù)開(kāi)花 ”一日的信念，這就是一直淺埋在心底的 “一句話(huà) ”： “咱們的祖國(guó) ”。 簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展史上的地位 愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。聞一多被朱自清譽(yù)為 “五四 ”時(shí)期 “惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人 ”。他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國(guó)新生的豐富內(nèi)容。 對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的 “三美 ”主張?！端浪贰稇浘铡贰断匆赂琛返龋扔袗?ài)國(guó)主義的思想內(nèi)容，又有 “三美 ”的藝術(shù)形式。這對(duì)于糾正白話(huà)新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過(guò)于散文化的傾向，起到了積極作用。 聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。 分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌 “三美 ”的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐 聞一多的詩(shī)歌理論對(duì)新月詩(shī)派有著很大影響。其詩(shī)論的核心內(nèi)容 是講究詩(shī)的 “三美 ”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。關(guān)于新詩(shī) “三美 ”的理論集中見(jiàn)之于他的《詩(shī)的格律》一文。 音樂(lè)美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者在繼承我過(guò)古典詩(shī)詞中的 “頓 ”、借鑒西方十四行詩(shī)的 “音步 ”的基礎(chǔ)上，提出了 “音尺 ”。新格律詩(shī)的音樂(lè)美，其最重要的表現(xiàn)就是節(jié)奏感強(qiáng)?！端浪肥锹勔欢嘧哉J(rèn)為 “第一次在音節(jié)上最滿(mǎn)意的試驗(yàn) ”的力作。全詩(shī)五節(jié)二十行。每行九字，這九個(gè)音節(jié)均由一個(gè) “三字尺 ”和三個(gè) “二字尺 ”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。 繪畫(huà)美主要是指詩(shī)的詞藻要力求美麗、富有色 彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。如《死水》中的 “綠酒 ”、 “白沫 ”、 “翡翠 ”等。 建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。《死水》《洗衣歌》等都稱(chēng)得上是具有建筑美的范作。 分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩(shī)集的思想 徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了 “五四 ”的時(shí)代精神。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 追求光明與自由的思想。由于作者長(zhǎng)期英美式的資產(chǎn)階級(jí)教育，他的關(guān)于 “新的政治、新的人生 ”的理想，是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治與空想 主義的混合物。如《嬰兒》里，寄托著他的政治理想?！稙橐獙ひ粋€(gè)明星》、《我有一個(gè)戀愛(ài)》抒發(fā)了作者對(duì)這一理想執(zhí)著的追求。追求的過(guò)程中，他顯得自信、樂(lè)觀。由于他的政治理想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的矛盾，作者又感到這理想有如一個(gè)夢(mèng)，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)山詩(shī)人，他的內(nèi)心也不無(wú)悲涼之慨。這些詩(shī)篇中，閃耀著資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的詩(shī)魄。 反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。如《太平景象》《人變獸》揭示了反動(dòng)軍閥統(tǒng)治的罪惡，發(fā)出了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)生活的詛咒?！断壬?！先生！》寫(xiě)出了勞動(dòng)人民的痛苦。這些詩(shī)篇，明晰地顯示了詩(shī)人關(guān)注現(xiàn)實(shí)、憎恨封建軍閥、同情下層勞動(dòng)人民的人 道主義、民主主義的傾向，具有積極的社會(huì)意義。 描寫(xiě)愛(ài)情體驗(yàn)。愛(ài)情詩(shī)是他全部詩(shī)作中最有特色的部分。他有時(shí)以自己的感情經(jīng)歷為基礎(chǔ)，有時(shí)以假想的異性為對(duì)象，真摯、坦率地表現(xiàn)了對(duì)純真愛(ài)情的追求。如《起造一座墻》《望月》《決斷》《翡冷翠的一夜》等包含著反對(duì)封建倫理道德、要求個(gè)性解放的積極因素。 歌詠大自然。徐志摩把大自然稱(chēng)為 “最偉大的一部書(shū) ”。不少詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)眾多美麗的物象景觀。如《再別康橋》《康橋再會(huì)吧》都以自己曾留學(xué)的英國(guó)劍橋大學(xué)的校園景色為對(duì)象寫(xiě)出的佳作，抒發(fā)了對(duì)母校的深厚感情。 簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思 想 徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有： 隨著革命的深入和愛(ài)情理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來(lái)越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。如《我不知道風(fēng)從哪個(gè)方向吹》表現(xiàn)的是夢(mèng)的悲哀。 對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》 分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響最大的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于： 構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象， 描摹意中人的睡態(tài)， “白蓮 ”、 “琴弦 ”等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境。《沙揚(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，用以狀寫(xiě)日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神?！秼雰骸酚卯a(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。 韻律和諧，富于音樂(lè)美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比等手法。《再別康橋》開(kāi)頭的短短四行中，三次反復(fù) “輕輕的 ”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。 章法整飭，靈活多樣。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式 、章法、句法等都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。 詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩(shī)思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹 …… 織成了色彩明麗的畫(huà)面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖麗的風(fēng)情。 簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的思想特色 表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)民命運(yùn)的同情，較多的流露出對(duì)舊制度、舊禮教的不滿(mǎn)。如《柚子》。 對(duì)一些善良的鄉(xiāng)村小人物關(guān)愛(ài)，贊美他們純樸的人性美和古樸的生活方式。如《竹林的故事》《桃園》 田園山水之美有人物性 情之美相得益彰。對(duì)于佳山秀水的留戀，加濃了廢名小說(shuō)的隱逸傾向，長(zhǎng)篇小說(shuō)《橋》中表現(xiàn)最為充分。 簡(jiǎn)述馮文炳小說(shuō)的藝術(shù)特色 抒情小說(shuō)，浪漫特色，充滿(mǎn)恬淡清逸的抒情色彩，洋溢著田園牧歌的靜雅氣氛，傳達(dá)出遠(yuǎn)離塵囂的浪漫主義氣息，從中透出一種悠悠的感傷。 詩(shī)話(huà)小說(shuō)，意境沖淡而詩(shī)情濃郁。自覺(jué)地把小說(shuō)當(dāng)成詩(shī)，追求獨(dú)特的意境、獨(dú)特的神韻。 結(jié)構(gòu)上大多屬于散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，不重情節(jié)而重情緒、意境的渲染，頗具古典詩(shī)詞含蓄而有跳躍性的特點(diǎn)。 簡(jiǎn)述馮至的《作日之歌》的思想藝術(shù)特色 《作日之歌》是馮至在詩(shī)壇上確立地位的 第一部詩(shī)集。 對(duì)青春、愛(ài)情的歌頌，對(duì)生命的沉思。如《我是一條小河》 從平凡的生活中窺見(jiàn)社會(huì)與人生的真貌。對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出了不平之鳴，也表達(dá)了知識(shí)者的苦悶。 敘事詩(shī)的創(chuàng)作是馮至 20 年代中國(guó)新詩(shī)發(fā)展所作的獨(dú)到貢獻(xiàn)。如《帷?！窂闹袊?guó)民間故事與神話(huà)傳說(shuō)中取材，反封建的色彩尤為濃烈。馮至的敘事詩(shī)，融抒情于敘事，為新文學(xué)敘事詩(shī)的起步，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。 簡(jiǎn)述馮至的《十四行集》的思想和藝術(shù)特色 《十四行集》不僅代表了馮至詩(shī)歌創(chuàng)作的新成就，也代表著十四行體在中國(guó)的最高水平，馮至的《十四行集》是中國(guó)十四 行詩(shī)成熟的標(biāo)志。 詩(shī)人關(guān)注國(guó)家、人民和人類(lèi)、宇宙的根本問(wèn)題。 表現(xiàn)出了對(duì)詩(shī)情哲理化的追求，能從敏銳的感覺(jué)出發(fā)，注重從細(xì)節(jié)著眼捕捉詩(shī)意，在日常的境界里體味出精微的哲理。 善于進(jìn)行藝術(shù)的節(jié)制，內(nèi)斂有度，不露“鋒芒”。 利用十四行詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然，堪稱(chēng)十四行體中國(guó)化的成功實(shí)踐。 第五章茅盾 分析評(píng)價(jià)《蝕》三部曲的思想內(nèi)容 《蝕》是茅盾的小說(shuō)處女作 ,由三個(gè)系列中篇所作成：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》。三部曲既有聯(lián)系又有區(qū)別，整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心 靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級(jí)分化。作者試圖表現(xiàn) “現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過(guò)的個(gè)時(shí)期：幻滅、動(dòng)搖、追求： 一、《幻滅》中，作者描寫(xiě)了一個(gè)抱著美好幻想的參加革命的小資產(chǎn)階級(jí)女性的悲劇。主人公靜女士從小在恬靜的家庭中長(zhǎng)大，把革命也看作是一件詩(shī)情畫(huà)意的事，但現(xiàn)實(shí)的社會(huì)帶給她精神世界的 “幻滅 ”。 “幻想破滅 ”成了她思想弊病。 從靜女士的生活過(guò)程中，我們可以看到小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在踏入革命道路前后的思想境界，毫無(wú)準(zhǔn)備的投入革命，革命動(dòng)蕩中必然就回出現(xiàn)個(gè)人主義的悲觀幻滅心態(tài)。 二、《動(dòng)搖》反映的是 1927 年春夏之交， “武漢政府 ”蛻變之前，湖北一個(gè)小縣城的風(fēng)波。主人公方羅蘭是革命隊(duì)伍中思想極不穩(wěn)定的知識(shí)分子典型，在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)面前，他表現(xiàn)得軟弱動(dòng)搖，以致讓人有機(jī)可趁。他對(duì)反動(dòng)勢(shì)力打擊不夠，立場(chǎng)也不分明。在對(duì)待愛(ài)情上也表現(xiàn)出 “動(dòng)搖 ”的本性。一方面是結(jié)發(fā)之妻的純情包圍；另一方面是時(shí)代女性的性感誘惑。 方羅蘭是屬于即保留著傳統(tǒng)道德，同時(shí)又呼吸時(shí)代新鮮空氣的知識(shí)分子，在兩者的選擇中，他永遠(yuǎn)處在矛盾和動(dòng)搖中。 三、《追求》是描寫(xiě)在大革命失敗后，一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在各自的追求中所遭受的不同悲劇命運(yùn)。在上海悲觀、頹 廢等是他們流行的通病，然而，不甘黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫，企圖作一次新的掙扎和追求。 通過(guò)對(duì)張曼青的描寫(xiě)揭示教育救國(guó)夢(mèng)的破滅；通過(guò)王仲昭揭示愛(ài)情至上主義的美夢(mèng)破滅；通過(guò)史循揭示了 “失敗主義者 “的失?。煌ㄟ^(guò)章秋柳揭示病態(tài)反抗者的悲哀。 《蝕》中的這些主人公，都難以擺脫精神上的枷鎖，只能用這種病態(tài)的反抗來(lái)宣告對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒，他們不是不想有所作為，而是根本找不到前進(jìn)的方向，所以才在黑暗中盲目地、消極地追求新的出路。 簡(jiǎn)析《動(dòng)搖》中的胡國(guó)光形象 《動(dòng)搖》中對(duì)土豪劣紳胡國(guó)光的形象刻畫(huà)得入木三分： 政治上他是個(gè)投機(jī)革命 的老奸巨滑的狐貍，玩弄反革命的手腕，善于偽裝保護(hù)自己。他會(huì)察言觀色，見(jiàn)機(jī)行事。他笑里藏刀，一旦革命是時(shí)機(jī)成熟，他就會(huì)毫不手軟地鎮(zhèn)壓革命。 生活上，在剝削階級(jí)荒淫墮落的本質(zhì)上，他給自己罩上了一層溫和的面紗。他的大度蒙蔽了一大批革命者，使他很快鉆進(jìn)革命堡壘的內(nèi)部。 簡(jiǎn)析《蝕》的藝術(shù)特點(diǎn) 一、再現(xiàn)與表現(xiàn) 作品采用了兩種不同的描寫(xiě)視角（本意是客觀的，本能又是主觀的）。 作品描寫(xiě)了一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，并相當(dāng)逼真地反映了大革命前后社會(huì)生活的動(dòng)蕩，革命運(yùn)動(dòng)的起伏，具有鮮明的寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作特征。 二 、現(xiàn)實(shí)與象征相結(jié)合 如《追求》本是想寫(xiě)成 “又重新點(diǎn)燃希望的火炬，去追求光明了 ”的，然而結(jié)局卻是 “幻滅 ”，它超出了客觀描寫(xiě)的本意，而趨于本能的表現(xiàn)。 作者常以象征主義手法賦予物體、自然景物等以特定的內(nèi)涵。 分析《子夜》的思想內(nèi)容 茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個(gè)方面： 對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)。作品中描寫(xiě)的吳蓀甫是上海工業(yè)界的巨頭，他開(kāi)辦了規(guī)模很大的絲廠。作品還寫(xiě)出一些中小工業(yè)資本家，但他們的公司、工廠最后都以經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)結(jié)局。破產(chǎn)的原因是帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資本家、國(guó)民黨政權(quán)的壓迫。各 種壓迫使得民族工業(yè)舉步維艱。再加上軍閥大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，更加深了民族工業(yè)的恐慌。吳蓀甫等的失敗結(jié)局，說(shuō)明了實(shí)業(yè)救國(guó)道路是不行的，表現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)資本家的悲劇命運(yùn)。 表現(xiàn)了 30 年代的時(shí)代特征。民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義等的壓迫下為求出路，而加劇對(duì)工人的剝削和工人起而反抗的時(shí)代特征。吳蓀甫等使用各種手段壓迫工人，使得無(wú)法生活，只得被迫罷工。 對(duì)中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。小說(shuō)中矛盾的焦點(diǎn)是中國(guó)民族工業(yè)的命運(yùn)。資本主義列強(qiáng)的在中國(guó)大肆傾銷(xiāo)剩余產(chǎn)品危及民族工業(yè)，而國(guó)民黨政府也以苛捐雜稅來(lái)排擠民族工業(yè)， 買(mǎi)辦資本家操縱中國(guó)的金融、公債市場(chǎng)破壞民族工業(yè)，以吳蓀甫為代表的中國(guó)民族工業(yè)資本家在這重重壓迫下一步步走向破產(chǎn)結(jié)局。 分析《子夜》里吳蓀甫的形象 吳蓀甫是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象： 吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格 一、果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國(guó)主義及買(mǎi)辦階級(jí)的束縛，最終實(shí)現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭(zhēng)中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實(shí)顯示了他沉著干練、剛愎自用。 動(dòng)搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動(dòng)搖、悲觀就暴露出來(lái)了。當(dāng)吳蓀甫與趙 伯韜的斗爭(zhēng)中慘敗時(shí)，他的悲劇命運(yùn)也達(dá)到了高潮。 二、吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性： 一方面對(duì)帝國(guó)主義、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿(mǎn)；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。 一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿(mǎn)；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。 兩重性使得他處在一個(gè)非常微妙的夾縫中，同時(shí)也決定了他命運(yùn)的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級(jí)有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來(lái)。 簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯 韜的性格特征和形象意義 《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的形象： 他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。 作者還用他荒淫的生活方式來(lái)揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。 簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色 一、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射 出各種人物和事件。幾條線索錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開(kāi)，使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的 “網(wǎng)狀結(jié)構(gòu) ”。 二、心理描寫(xiě) 采用傳統(tǒng)的肖像描寫(xiě)、人物語(yǔ)言描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法刻畫(huà)人物。 對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫(xiě)增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。 運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。 分析評(píng)