【正文】 《現(xiàn)代文學(xué)三十年》 考研 重點(diǎn)筆記 及相關(guān)試題 第一章 19171949 年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 名詞解釋 雙簧戲： 1918 年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開(kāi)了這場(chǎng)“文學(xué)革命”、“封建復(fù)古主義”思潮斗爭(zhēng)的序幕。 錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見(jiàn)歸納起來(lái)，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信王敬軒的信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。 文學(xué)研究會(huì) 被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派 1921 年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué) 社團(tuán)。 代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。 重要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》 理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。 主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。 創(chuàng)造社 1921 年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。 主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》 理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈 感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。 新月社 1923 年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。 重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》《新月》（后期） 聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章，提出詩(shī)歌的“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派” 語(yǔ)絲社 成立于 1924 年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂等。 文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)。 《語(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生 動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。 魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是“任意而談，無(wú)所顧忌”。 簡(jiǎn)述文學(xué)革命的成就和意義 文學(xué)革命批評(píng)了“文以載道”、“代圣賢立言”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。 新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個(gè)性主義等近代思想。 新文學(xué)引進(jìn)了話劇等新的文學(xué)體裁，進(jìn)行了新詩(shī)的創(chuàng)建和小說(shuō)形式的個(gè)性，以白話代替文言。 文學(xué)革命使中國(guó)文學(xué)從束縛狀態(tài)走向自由開(kāi)放，開(kāi)始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的特征 魯迅的小說(shuō)集《吶喊》、《彷 徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。 現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。理論上對(duì)文壇發(fā)生了重要影響；創(chuàng)作方面，創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。 除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。 歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這時(shí)期得到大量翻譯。 浪漫主義文學(xué)思潮的特征 異軍突起的創(chuàng)作社，擁有一批創(chuàng)作力旺盛的作家，主干人物有郭沫若、郁達(dá)夫等。在創(chuàng)作方面有郭沫若的浪漫主義詩(shī)歌集《女神》、郁達(dá) 夫的《沉淪》。 當(dāng)時(shí)最重要的新詩(shī)流派之一的新月詩(shī)派，就詩(shī)歌的主要傾向而言，是浪漫主義的。徐志摩《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》。 歐美重要的浪漫主義作家及其代表作品，這時(shí)期也被大量翻譯。 現(xiàn)代主義文學(xué)思潮的特征： 中國(guó)作家的大多數(shù)，選擇和接受的主要是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，但又常吸收現(xiàn)代主義的某些因素于其創(chuàng)作中。 象征詩(shī)人首推李金發(fā)，象征詩(shī)的特點(diǎn)：朦朧、含蓄、暗示。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué) 倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主要人物有郭沫若、成仿吾、馮乃超等；太陽(yáng)社的成員主要有蔣 光慈、錢杏邨等。 左聯(lián) 中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱左聯(lián)）于 1930 年 3 月在上海成立。 主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。 魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。 左聯(lián)的主要成就： 推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。 左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。 左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開(kāi)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ? 開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。 文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。 中國(guó)詩(shī)歌會(huì) 1932 年 9 月成立，發(fā) 起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會(huì)刊《新詩(shī)歌》。 詩(shī)內(nèi)容方面提出“歌唱新世界的意識(shí)”；形式方面提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)”。 京派 是 30 年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。 稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。 主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)文藝》。 “京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。沈從文是京派作家 的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。 論語(yǔ)派 論語(yǔ)派是 30 年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物有《論語(yǔ)》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。 《論語(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。 1934 年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說(shuō)笑話。 文協(xié) 1938 年 3 月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡(jiǎn)稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老舍、郭沫若、茅盾等。 老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日 民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。 文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物。 文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”，這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，密切與工農(nóng)兵群眾的聯(lián)系，起了積極作用。 孤島文學(xué) 就時(shí)間而言，是指 1937 年 11 月上海淪陷至 1941 年 12 月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷虾Ｗ饨缰埂? 這期間曾發(fā)生過(guò)頗有影響的“魯迅風(fēng)”的論爭(zhēng)。 戲劇特別活躍：于伶《長(zhǎng)夜行》、阿英的《碧血花》 七月詩(shī)派 因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等， 主要刊物《七月 》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。 九葉詩(shī)派 是 40 年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。 主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。 主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》 他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法。 戰(zhàn)國(guó)策派 活動(dòng)于抗戰(zhàn)中期，因陳銓、林同濟(jì)等創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》而得名。主要成員有陳銓、林同濟(jì)。 文藝上主張以“恐怖狂歡虔恪”為 創(chuàng)作的“三道母題”。 代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國(guó)民黨間諜作為民族英雄歌頌。 第二章魯迅 分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。 小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。 多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿 Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間 關(guān)系的驚人冷漠。 揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。 如《藥》的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士的鮮血做成的。革命者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。 小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。 分析《吶喊》中的阿 Q、 閏土、七斤等農(nóng)民形象 小說(shuō)集《吶喊》中的阿 Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《風(fēng)波》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)： 一．共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺(jué)悟。 二．不同點(diǎn)： 閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。 七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒(méi)有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺(jué)悟。 阿 Q 是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地 主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。 通過(guò)阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒(méi)有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺(jué)悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。 簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義 《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有《阿 Q 正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。 在未莊，阿 Q 受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。 假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。 在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。 這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)： 對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。 辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟。 分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義 《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族 制度的弊害”，揭露得異常深刻： 揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。 揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。 作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲?？袢耸莻€(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者形象，是清醒的 啟蒙主義者形象。 從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。 藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)： 現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個(gè)患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以象征意義。 運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是 **的心理描寫；簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言。 文學(xué)史上的意義： 《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志： 它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí) ，顯示其現(xiàn)代意義。 藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用， **心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。 分析評(píng)價(jià)《阿 Q 正傳》的思想及其藝術(shù)成就 《阿 Q 正傳》是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。 思想上成就之一： 小說(shuō)通過(guò)辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫： 塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。阿 Q 的主要性格特征是精神勝利法：在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿 Q 無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)， 做出改變自己境遇的反抗斗爭(zhēng)。 阿 Q 還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、“男女之大防”。是個(gè)集中了較多國(guó)民劣根性的藝術(shù)形象。 阿 Q 革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。 阿 Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q 是一個(gè)“現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂”。 思想成就之二： 提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。阿 Q 過(guò)著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺(jué)悟。作者把阿 Q 放在辛亥革命中考察。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思 想，他也沒(méi)有完全擺脫精神勝利法。 小說(shuō)通過(guò)阿 Q 的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。 藝術(shù)成就： 再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿 Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取? 白描手法的成功運(yùn)用。如阿 Q 瞪著眼睛說(shuō)：“我們先前 —— 比你闊得多啦