【正文】 界，上《空山靈雨》在藝術(shù)上的獨特造詣。 平民主義的禮贊，如《落花生》它以質(zhì)樸無華的語言，寫質(zhì)樸無華的落花生是 “有用的，不是偉大好看的東西 ”，自然地引發(fā)出為人的道理： “人要做有用的人，不要做偉大、體面的人 ”。 簡析許地山的散文集《空山靈雨》的思想和藝術(shù) 對人生哲理的玄想，是《空山靈雨》的基本內(nèi)容。 《鐵魚的鰓》以報國無門的科學家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國民黨當局的賣國政策，既歌頌了雷教授的愛國熱忱，又暗示了 “科學救國 ”純屬幻想。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時出現(xiàn)兩個 男人，這位樸實堅強的勞動婦女作出了自己勇敢的選擇，在“我是我自己的 ”的信念下，她和兩個男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運，表現(xiàn)了勞動者在生活的重壓下 “相濡以沫 “的高尚情操和道德準則。 簡析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實主義特色 許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實的現(xiàn)實主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。 愛情線索。 宗教氛圍。 簡析許地山早期小說的浪漫主義傾向 許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素： 異域色彩。 思想和人物性格的復雜性。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。葉圣陶是新文學史上最早和最有成就的 “教育 小說家 ”。如《抗爭》中的郭先生、《城中》的丁雨生。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識分子灰色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。如《一篇宣言》暴露反動當局對教育的迫害。葉圣陶的文學語言沒有 “五四 ”作家常有的歐化氣味，為中國現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻?！抖嗍樟巳宥贰贰杜讼壬陔y中》等不少小說結(jié)尾的藝術(shù)匠心，尤見功力。 結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。對于潘先生等主人公，作者看不慣他們的怯弱、自私自利，不由得要刺他 們一下；但他也深知他們的甘苦，造成他們這些不良表現(xiàn)的原因是復雜的，有時他們自己也不能掌握自己的命運。 “意 ”常見于言外， “情 ”不外露文中，如《多收了三五斗》作者對農(nóng)民的同情深深地潛伏在不露聲色的筆致后面。人物形象生動鮮明，風光習俗，以工筆細描。這是作品重要的思想成就。 大革命失敗后他憂憤而病死。 倪煥之覺悟到改造社會，要走有組織的群眾斗爭的道路。他有一套改革教育的思想，但真正實驗時卻受到社會惡勢力的阻擾。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個階段： 倪煥之是一個小學教員，他抱著 “教育救國 ”的思想。 分析評價《倪煥之》的思想和藝術(shù) 《倪煥之》是葉圣陶惟一的長篇小說。含蓄耐讀的 “簡單味 ”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。如《烏篷船》以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。 恬淡從容，真率親切。今人古籍、偉人平民等無所不談。 分析評價周作人小品散文的藝術(shù)特色與風格 周作人的小品散文以 “平和沖淡 ”見稱于世。 正因為是 “嘗試 ”，胡適的詩藝還不免幼稚，有明顯的不足： 一些作品還未脫舊詩的窠臼，散發(fā)出 “纏腳時代的血腥氣 ”； 缺乏想象力，較少余香與回味； 重理輕情，有些詩平鋪直敘。 沖破舊詩律絕體的束縛，自 創(chuàng)新制，是他的 “詩體大解放 ”理論的實踐。 在詩形和用韻上，句不論長短，聲不拘平仄，音節(jié)自然，用韻自由。 托物寄興。 平實、沖淡的意境。 主要思想內(nèi)容： 反對封建專制，向往民主自由，針砭時政，揭露軍閥，如《威權(quán)》 貫注著對封建禮教和倫理道德的否定、批判，如《孔丘》 表達了資產(chǎn)階級個性解放的時代要求，如《上山》 表達對勞動者人道主義的同情、悲憫，如《人力車夫》 流露出作者的愛國主義的感情，如《嘗試篇》 對 積極進取精神的贊美 藝術(shù)形式： 明白清楚，講求 “可懂性 ”。 屈原的詛咒黑暗、呼喚光明的 “雷電頌 ”，更是喊出了國統(tǒng)區(qū)人民的心聲，產(chǎn)生了強 烈的社會反應和效果。因此抗戰(zhàn)時期的現(xiàn)實，和屈原時代的歷史有著驚人相似之處。 噴發(fā)式的感情表達方式和大開大闔的戲劇沖突的結(jié)合，如《雷電頌》。 根據(jù)歷史可能性的原則舍棄了人物某 些非必然的生活情節(jié)而突出其精神，從而將人物理想化。 結(jié)尾屈原隨衛(wèi)士到漢北人民中間去，寄托了作者的美好愿望。寫出了震撼人心的 “雷電頌 ”， “雷電頌 ”是對黑暗勢力的憤怒詛咒，是對毀滅黑暗勢力的光明與力的歌頌。屈原的斗爭使南后老羞成怒，進行更的迫害，把屈原關(guān)在廟中，并陰謀毒死他。在險惡的政治環(huán)境中，屈原不是為個人榮辱，而是為國家的前途憂慮。 屈原的政治主張是面對強秦的侵略，聯(lián)齊以抗秦。 分析《屈原》中愛國詩人屈原形象 郭沫若的歷史劇《屈原》塑造了戰(zhàn)國時代楚國的政治家愛國詩人屈原的光輝形象。如聶嫈在揚弟英名與自取滅亡上的現(xiàn)實矛盾等。 分析郭沫若歷史劇的悲劇精神 以正義力量對垂死力量的對比懸殊的勇敢抗爭及其過程中身歷的磨難與痛苦。整個劇本貫穿著 “把人當成人 ”的主題思想。 宣揚 “把人當成人 ”的民權(quán)思想，鞭撻了暴君的黑暗暴政。 《屈原》中的屈原代表的是愛國的政治路線，以鄭袖等為代表的賣國路線。 《棠棣之花》敘述的是戰(zhàn)國時義士聶政刺韓相俠累的故事。 有的詩用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。 三、在詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨樹一幟。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢力的革命精神，對光明的向往等，是最強烈地體現(xiàn)了 “五四 ”狂飆突進的時代精神。 一、思 想內(nèi)容上。 分析評價《女神》在中國現(xiàn)代新詩發(fā)展史上的地位及不足 郭沫若的《女神》是開一代詩風的新詩集。 語言方面，帶有強烈的主觀性的色彩。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強烈的個性解放要求和對舊世界的反抗、叛逆精神。 奇特的想象和夸張。 噴發(fā)式宣泄的表達方式。《女神》是 “自我表現(xiàn) ”的詩作，詩中的鳳凰等，都是詩人的 “自我表現(xiàn) ”。 分析《女神》的浪漫主義特色 郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩集，主要特色有： 浪漫主義精神。 歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。 創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪 漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。 三、愛國情思的抒發(fā) 從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。 對于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。 創(chuàng)造精 神表現(xiàn)在： 《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。 《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。 如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。 《地球，我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 《浴?！返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。個性解放的呼聲通過對 “自我 ”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。 第三章郭沫若 分析評價《女神》所表現(xiàn)的 “五四 ”時代精神 《女神》是 “五四 ”狂飆突進精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在 如下三個方面： 一、個性解放的強烈要求?！拔摇睆某錆M童心的孩提時代，到身受封建家長制迫害而萌發(fā)叛逆思想，離家出走，成為愛國青年等。 飽含感情，常有凝練的抒情文字。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范 愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴謹認真。 融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒。鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實穿插交織，有較多的雜文筆法。如《狗如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。 藝術(shù)特色： 十分 注意人物刻畫。 貫穿全書的，是強烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。 簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 思想內(nèi)容： 描敘了作者從童年到壯年時期的某些生活片段，具有傳記意義。 《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實性的內(nèi)容。作品中的故事也都具有象征性形象。 簡析《野草》的藝術(shù)特色 《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復雜的內(nèi)心感受。 《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。 如《影的 告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復的語句，傳達出內(nèi)心斗爭的深刻。 《過客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的態(tài)度。 《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。 簡析《野草》的思想內(nèi)容 一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著 重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。這些現(xiàn)實生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實的種種黑暗面，增強了作品的戰(zhàn)斗性。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個復仇者形象。如《鑄劍》原文獻只簡略記敘復仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻基礎上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個有性格發(fā)展過程的真實豐滿而又富有浪漫色彩的復仇者形象。 諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。 歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中 的墨子。好用反語，?！耙宰又プ又堋?，充滿幽默感。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風格的，是切實鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。其風格也多姿多彩。 三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但 卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。類型形象具有典型力量。如《拿來主義》中以“大宅子”比喻中外文化遺產(chǎn)，以人參、鴉片比喻精華、糟粕，形象的說明了對文化遺產(chǎn)要批判繼承。如《中國無產(chǎn)階級革命文學和前驅(qū)的血》紀念左聯(lián)五烈士。如作者后期能運用階級分析揭示國民性在不同階級階層身上的不同表現(xiàn)，以及國民劣根性形成的社會原因，并對比民族性優(yōu)點作了開掘和發(fā)揚。 辨證分析各種問題。 三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在： 把歷史批判和現(xiàn)實批判相結(jié)合。雜文廣泛揭露批判了日本帝國主義和國民黨的罪行。 《拿來主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國家民族應對世界采取開放態(tài)度，以及開放的意義和方法，見解精辟。 二、深刻性 魯迅的雜文對各種問題的論述，都極其深 刻，富有辨證哲理。 社會批評的內(nèi)容更為廣泛，如對社會的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。 后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。作者在民族生活的土壤上，博采眾長、融會貫通，從而豐富了中國文學的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。 作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國民劣根性。 作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭”。 分析《吶喊》《彷徨》在中國現(xiàn)代文學史的重要地位 《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學革命現(xiàn)實主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在： 一．思想方面： 它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義精神，如實描寫，深入地狀寫了社會的一切丑惡、罪惡和病根。 三．注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學。 基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。 藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩 將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。 挖掘和表現(xiàn)人物復雜的內(nèi)心世界，寫幻覺、潛意識等，深入揭示人物的靈魂。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點的各種特征進行描寫。 分析評價《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色 藝術(shù)特色一： “雜取種種人，合成一個”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會歷史內(nèi)涵，同時又非常個性化。魏連殳以躬行所惡來報復社會、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生在愛的小舟遭到社會黑風惡浪時，認為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。涓生、魏連殳、呂緯甫等進行反抗的思想基礎是個性主義。 失敗的原因有兩個方面： 中國社會黑暗勢力的強大，封建傳統(tǒng)思想和習慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。 涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個可怕的新黨”，常在報刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時敏捷精悍認真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。 分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識分子形象和在知識分子道路的探索 小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》