朱熹格物致知論的科學(xué)精神及其歷史作用(編輯修改稿)
2025-07-12 21:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同季節(jié)開的花凋謝的難易，等等，或以此驗(yàn)證以往的知識(shí)，或據(jù)以提出新的見解。 第二，運(yùn)用類推，獲取新知。朱熹在科學(xué)研究中經(jīng)常運(yùn)用“以類而推”的方法，用已知的東西對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行類推解釋。在宇宙演化方面，朱熹說(shuō)：“造化之運(yùn)如磨，上面常轉(zhuǎn)而不止。萬(wàn)物之生，似磨中撒出?！斓刂?，如人以兩盟相合，貯水于內(nèi)。以于常常撣開，則水在內(nèi)不出，稍住手，則水漏矣?！睆倪@一現(xiàn)象，朱熹推出：“天地初間只是陰陽(yáng)之氣。這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了，便鑼許多渣滓；里面無(wú)處出，便結(jié)成個(gè)地在中央?！痹诘刭|(zhì)形成上，朱熹說(shuō)：“天地始初混噸未分時(shí)，想只有水火二者。水之滓腳便成地。今登高而望，群山皆為波浪之狀，便是水泛如此。只不知因什么時(shí)凝了。初間極軟，后來(lái)方凝得硬?！敝祆湔J(rèn)為，大地形成后，處在不斷的變遷中。他說(shuō)：“常見高山有螺蚌殼，或生石中。此石即舊日之土，螺蚌即水中之物。下者卻變而為高，柔者變而為剛。此事恩之至深，有可驗(yàn)者?！庇终f(shuō)：“今高山上多有石上販殼之類，是低處成高。又販須生于泥沙中，今乃在石上，則是柔化為剛。天地變遷，何常之有?！边@是他用觀察到的自然現(xiàn)象推得大地變遷的結(jié)論。在生物起源問(wèn)題上，朱直說(shuō)：“天地之初，如何討個(gè)人種？自是氣蒸結(jié)成兩個(gè)人后，方生許多萬(wàn)物?！莾蓚€(gè)人，便如而今人身上虱，是自然變化出來(lái)。”此外，他還用類推方法解釋其他許多自然現(xiàn)象。例如：他認(rèn)為月中黑影“是地形倒去遮了他光耳，如鏡子中被一物遮住其光，故不甚見也。”在解釋雪花為什么呈六角形時(shí)，他說(shuō)：“蓋只是霸下，被猛風(fēng)拍開，故成六出。如人擲一團(tuán)爛泥于地，泥必額開成穆瓣也。又，六者陰數(shù)，太陰玄精石亦六稽，蓋天地自然之?dāng)?shù)?！钡谌U發(fā)前人的科學(xué)成果。在朱熹格物致知的活動(dòng)中，讀書是最為重要的一環(huán)。朱熹的科學(xué)研究在很大程度上是通過(guò)研讀前人的科學(xué)著作，對(duì)其中的科學(xué)思想予以闡發(fā)而展開的。他閱讀了包括宋代著名科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》在內(nèi)的大量科學(xué)論著，被認(rèn)為是宋代學(xué)者中最熟悉《夢(mèng)溪筆談》內(nèi)容并能對(duì)其科學(xué)觀點(diǎn)有所闡發(fā)的人。除此之外，朱熹對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)理論上的渾天說(shuō)也予以發(fā)展和完善。朱熹認(rèn)為，在以地為中心的宇宙結(jié)構(gòu)中，天圍繞著地運(yùn)轉(zhuǎn)，而且天的運(yùn)轉(zhuǎn)才使得地不下墜。池說(shuō)：“天運(yùn)不息，晝夜輾轉(zhuǎn)，故地挖在中間；使天有一息停，則地須陷下?！庇终f(shuō)：“地則氣之渣滓，聚成形質(zhì)者；但以其柬于勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)之中，故得以死然浮空，甚久而不墜耳。”朱熹還設(shè)想地在宇宙中央有自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。他說(shuō)：“天運(yùn)有差，地隨天轉(zhuǎn)而差。今坐于此，但知地之不動(dòng)耳。安知天運(yùn)于外，而地不隨之轉(zhuǎn)耶？”至于天繞地旋轉(zhuǎn)的方向，未壹吸取張載的天左旋，日月亦左旋的思想，并用以解釋太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行規(guī)律。 朱熹的科學(xué)研究，就其目的而言，是為了體認(rèn)超自然的天理，這顯然超出了科學(xué)的范疇。他的科學(xué)研究明顯帶有古代科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性、直觀性和思辨性的特點(diǎn)，他對(duì)自然的觀察與近代科學(xué)意義上的觀察、實(shí)驗(yàn)有著明顯的差異；尤其是他的科學(xué)研究主要圍繞著前人的科學(xué)知識(shí)而展開，這有明顯的局限性。
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