朱熹格物致知論的科學(xué)精神及其歷史作用-資料下載頁(yè)
2025-06-15 21:58本頁(yè)面
【正文】 名家”的梅文鼎說(shuō)：“且夫治理者，以理為歸；治數(shù)者，以數(shù)為斷，數(shù)與理協(xié)，中西匪殊?！彼麖?qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與“理”的密切關(guān)系。清康熙皇帝推崇程朱理學(xué)，在自然科學(xué)方面也有所研究。他把研究中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的心得匯編題名為《康熙幾暇格物編》，把科學(xué)研究看作是格物致知的重要內(nèi)容。清乾熹時(shí)期的科學(xué)研究主要表現(xiàn)為對(duì)古籍中科技史料的考證。乾熹學(xué)派的治學(xué)方法實(shí)際上是朱熹格物致知方法的進(jìn)一步發(fā)展，他們強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察、比較歸納，強(qiáng)調(diào)實(shí)證，發(fā)揮了朱熹格物致知中的科學(xué)精神，明末清初的格物窮理之學(xué)與朱熹的格物致知之間存在著一定的差別，前者已有較為明確的探求科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容，而與后者以體認(rèn)“天理”為目的的科學(xué)研究不同。但是，前者是從后者發(fā)展而來(lái)的。正是在格物致知的名義下，許多科學(xué)家研究中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)，介紹、學(xué)習(xí)和研究西方科學(xué)，從而逐步推動(dòng)中國(guó)科學(xué)近代化的進(jìn)程。直到近代，科學(xué)仍被稱作格致之學(xué)，盡管這時(shí)的科學(xué)已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的格物致知的框架。從朱熹把科學(xué)研究納人格物致知的范疇到明末清初包括科學(xué)在內(nèi)的格物窮理之學(xué)的提出，直至近代的格致之學(xué)，中國(guó)科學(xué)的這一發(fā)展過(guò)程表明了朱熹的格物致知包括科學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的思想對(duì)科學(xué)發(fā)展的積極影響。 但也必須看到，朱熹把科學(xué)活動(dòng)納人格物致知的范疇，實(shí)際上是把科學(xué)活動(dòng)當(dāng)作“明明德”的途徑之一。而且在他看來(lái)，格自然之物只是“小道”，“須大者先立”；若離開(kāi)“窮天理”之類，格自然之物就只是“炊沙而欲其成飯”，科學(xué)本身仍處于從屬地位，受到格物致知框架的限制。朱熹之后的科學(xué)發(fā)展一直是在這種背景中進(jìn)行的。大多數(shù)科學(xué)家只能在格物致知的框架中，把對(duì)科學(xué)的研究與對(duì)自然之理的把握以及對(duì)“天理”的體認(rèn)結(jié)合在一起，否則就會(huì)被視作“玩物喪志”；那些與體認(rèn)“天理”無(wú)關(guān)的科學(xué)發(fā)明被視作“奇技淫巧”。在科學(xué)研究中，傳統(tǒng)的科學(xué)研究只能在陰陽(yáng)五行說(shuō)的思維模式中進(jìn)行；科學(xué)家的研究方法雖然含有科學(xué)的成分，但主要是運(yùn)用于研究前人的科學(xué)知識(shí)，研讀古典科技文獻(xiàn)成為主要的研究?jī)?nèi)容；實(shí)地考察、歸納類推，主要是為了驗(yàn)證、修訂前人的科學(xué)知識(shí)，至多只是稍加發(fā)揮。西方科學(xué)傳人中國(guó)后，那些主張接受西方科學(xué)的科學(xué)家也只有在格物致知的名義下才能學(xué)習(xí)和研究西方科學(xué)。他們甚至是用中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)闡釋西方的科學(xué)，并以此匯通中西科學(xué)，實(shí)際上是試圖把西方科學(xué)也納入到格物致知的框架之中。把科學(xué)限制在格物致知的框架中，把科學(xué)當(dāng)作實(shí)現(xiàn)“明明德”這一目的的手段，這本身就給科學(xué)發(fā)展造成不利的影響。 朱熹一方面把科學(xué)納人格物致知的范疇，承認(rèn)科學(xué)的合理性，從理論上為科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；另一方面又把科學(xué)限定在格物致知的框架中，束縛了科學(xué)的發(fā)展。從中國(guó)古代的學(xué)術(shù)發(fā)展看，科學(xué)經(jīng)歷了從被排斥在學(xué)術(shù)之外到被納入格物致知的框架，再到從這一框架中獨(dú)立出來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程。而朱熹的格物致知包括科學(xué)活動(dòng)在內(nèi)的思想，正是這一發(fā)展過(guò)程的一個(gè)重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。評(píng)價(jià)朱熹的格物致知論對(duì)于中國(guó)科學(xué)近代化過(guò)程的歷史作用，應(yīng)當(dāng)看到這一點(diǎn)。歡迎下載
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