中國教育簡史習(xí)題和答案論述(編輯修改稿)
2025-07-06 21:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 成于思毀于隨。柳宗元的師道觀：“交以為師”。柳宗元充分肯定了教師在傳道授業(yè)中的重要作用，他認為無師便無以明道，要“明道”，必從師。如果沒有良師的教誨，就不可能成才，沒有益友的相輔，就不可能增進自己的才能。柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮，但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇指導(dǎo)后學(xué)者，確有為師之實。他提出“交以為師”的主張，他認為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。評述鄉(xiāng)村教育運動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點。答：歷史背景：（1）中國自新文化運動以來，文化教育領(lǐng)域里的革命都以城市為舞臺，忽視了廣大農(nóng)村的教育問題，甚至像掃盲識字教育這些基本的活動也主要在城市平民和工人階層開展。（2）鄉(xiāng)村教育運動的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗方法的影響。（3）鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)是中國現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化。（4）鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)，也是中國農(nóng)村社會矛盾尖銳的反映。主要從事者及其活動特點：黃炎培、陶行知、晏陽初、梁漱溟。黃炎培：改進農(nóng)藝、改良種子、發(fā)展農(nóng)業(yè)信貸（開辦夜校、建立圖書館）。陶行知：普及識字教育、學(xué)校參與社會、強調(diào)教學(xué)做合一、以期培養(yǎng)學(xué)生的實際生活能力。晏陽初：診治農(nóng)村長久存在的“愚、窮、弱、私”四大頑癥，通過教育改變農(nóng)村落后面貌。梁漱溟：強調(diào)農(nóng)村社會，注重親情和倫理的特點，開展教育。“知行合一”的道德修養(yǎng)原則？答：王守任所說的“知”和“行”，不是我們通常意義上所說的認識和實踐。他所說的“知”，是“知善知惡”，即人們的道德意識?！靶小笔恰盀樯迫骸保慈藗兊牡赖聦嵺`，包括人內(nèi)心的欲念。因此，可以說，“知行合一”是“致良知”修養(yǎng)過程中必須遵守的原則。王守任的“知行合一”說，是針對當(dāng)時學(xué)者“知行”脫節(jié)的弊端，為“補偏救弊”而提出來的。從根本上講是要糾正朱熹“先知后行”理論的錯誤而提出的?！爸泻弦弧币皇侵托忻芮邢噙B、不可分割，二是“知”和“行”是并進的缺一不可的。因此，他主張“知行合一”，將知行統(tǒng)一。王守任的知行合一說，把不同范疇的兩個概念混為一談，混淆了“知”和“行”的界限，而且“知行合一”的基準是“良知”、“天理”，即知、行最終要合乎“良知”、“天理”，這是唯心主義的。但是，他強調(diào)了道德教育的特殊性，注重道德認識和道德實踐的統(tǒng)一，對于矯正社會上知行脫節(jié)、言行不一的風(fēng)氣，是有積極意義的。、荀子關(guān)于教育作用及學(xué)習(xí)方式上的主要異同。答：教育作用：孟子是以其政治主張和哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，一方面強調(diào)教育的社會作用，另一方面強調(diào)教育的在人的發(fā)展中的作用，主張施“仁政”，其中心是民本思想，“性善論”。荀子主張“性惡論”，教育的作用在于“化性起偽”。學(xué)習(xí)方式：孟子主張“深造自得、盈科二進、專心有恒”。荀子主張“注重‘積’、‘漸’，聞、見、知、行的教學(xué)過程，虛壹而靜、專心有恒，解弊救偏、兼陳中衡”。： 有兩個原因：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：其一是作為指導(dǎo)原則的“七項標準”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。其二是“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。其三是四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補習(xí)教育。答：論教育的作用：孔子認為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，這就是庶、富、教思想?？鬃诱J為治理國家不能只靠政令、刑律，教育比政令、法律更加重要和有效。孔子是第一個從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育作用的思想家。他說：性相近也，習(xí)相遠也。孔子認為，人的本性原是接近的，后來之所以有較大的差別，是環(huán)境影響特別是學(xué)習(xí)的結(jié)果。當(dāng)然，孔子并未完全擺脫先天決定論的束縛，仍然承認有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。論有教無類：孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對象上改變了西周時只教貴族官員子弟的傳統(tǒng)，實行有教無類。在孔子看來，既然人性相近，則人人
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