【文章內(nèi)容簡介】 三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)廠巨大變化。再次，我們的社會正在迅速變?yōu)槔淆g化社會，如果不采取妥善的對策，則有可能導(dǎo)致失去社會活力。另外，越來越多的婦女正走向社會，參加工作，勞動者的意識也日趨多樣化。并且，都市化的發(fā)展，造成廠山缺乏人際聯(lián)系的分散的個人組成大眾社會的狀況，并由此而導(dǎo)致出現(xiàn)廠多樣化的價值觀念，削弱了團體意識和各種傳統(tǒng)社會規(guī)范的影響力。而家庭中子女人數(shù)的減少、小家庭大量增加、家庭生活方式和父母就業(yè)形式的變化、父親對子女的影響力的減弱等家庭的角色和職能的變化。也同許多教育問題復(fù)雜地聯(lián)系在一起。此外，在向成熟化社會發(fā)展的過渡時期，物質(zhì)的豐富、生活的便利、閑暇時間的增加，往往容易對人的身心健康產(chǎn)生一系列影響，使人萎靡不振、體力衰退，自我形成遲滯，并可能導(dǎo)致減少人們之間的社會聯(lián)系，削弱人們的社會責(zé)任感，甚至可能導(dǎo)致庸俗文化的泛濫。成熟化社會對教育也提出了許多更新、更高的要求，它首先表現(xiàn)在人們閑暇時間的增多和對精神生活的追求，而充實人們的閑暇時間和滿足人們的精神需要，自然是教育責(zé)無旁貸的任務(wù)，終身教育的倡導(dǎo)者朗格朗早就揭示了這一特點。他說：“在我們時代還有一個因素起著決定性作用──閑暇時間的增加。在世世代代作為少數(shù)人的特權(quán)之后，現(xiàn)在閑暇已成為億萬勞動者都可以得到的了，這就給他們的生活帶來了新大地。人們公認，不久的將來，我們社會的成員將把比他們從事工作多得多的時間，用于休息和娛樂。這便提出了他們要用閑暇時間干什么這樣一個重要問題．其答案就有一部分用在教育上。第一點是必須要為了閑暇而進行教育，這就是說，人們必須作好準(zhǔn)備并接受訓(xùn)練，以便有價值地使用這種自由支配的時間。第二點是在閑暇時間必須向人們提供教育，這就是說，人們把空閑的夜晚、周末還有幾周或數(shù)月的假期中的一大部分時間，能夠而且應(yīng)當(dāng)用于智力活動，用在學(xué)習(xí)和研究卜，用在可以引起他們的求知欲和使他們從事各種藝術(shù)活動亡?！彪m然中國尚未進入成熟化社會，但在部分地區(qū)和部分人身上，已表現(xiàn)出諸種成熟化的跡象，從現(xiàn)在開始，教育就必須逐步適應(yīng)這種不斷發(fā)展之中的需要。（二）中國教育的發(fā)展趨勢在地球變得越來越“小”的今天，世界上每一個角落都在感受著未來的沖擊波；每一個國家也都在調(diào)整自己的教育以適應(yīng)未來社會的趨勢。從80年代開始，中國教育在“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的旗幟下，也試圖不斷地建構(gòu)與調(diào)整，并呈現(xiàn)出健康發(fā)展的趨勢。從總體上來看，中國教育的發(fā)展將會有以下幾方面的特點。1．以培養(yǎng)心理素質(zhì)為主的教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)是一個國家培養(yǎng)人才的總體規(guī)范，未來社會的沖擊，首先會在教育目標(biāo)上反映出來。如日本的《教育基本法》曾規(guī)定日本的教育“以培養(yǎng)健全的人格為目標(biāo)”，在1987年的教育改革的終結(jié)報告中又把這一日標(biāo)具體化并調(diào)整為：培養(yǎng)寬廣的胸懷、健康的體魄、豐富的創(chuàng)造力，自由、自律與公共精神，面向世界的日本人等。1988年9月美國發(fā)表的一篇題為《美國的潛能──人》的研究報告中，也提出廠面向未來的美國教育目標(biāo)，即“面向2l世紀(jì)去開發(fā)人的才能，意味著培養(yǎng)人們具有明確的生活目標(biāo)和社會責(zé)任感，具有在變化的環(huán)境中應(yīng)用所學(xué)知識和技能的高度適應(yīng)能力，具有創(chuàng)造意識，并能不斷獲得新知，而且有能力不斷克服自身的局限”。聯(lián)合國教科文組織1989年在中國召開的面向21世紀(jì)教育國際研討會就未來教育的培養(yǎng)目標(biāo)達成了這樣的共識：“總而言之，2l世紀(jì)最成功的勞動者將是最全面發(fā)展的人，將是對新思想和新的機遇最開放的人?！边@種人的心理素質(zhì)具有較高的要求，根據(jù)柯林博爾的說法，未來教育所培養(yǎng)的人應(yīng)具有三本“護照”，一是學(xué)術(shù)性的，二是職業(yè)性的，三是證明一個人的事業(yè)性與開拓能力的。如果一個人缺乏這方面的素質(zhì)，學(xué)術(shù)和職業(yè)潛力就不能發(fā)揮，甚至變得沒有意義。他還對持有“第二本教育護照”的人作了如下描述：“對于變化持積極的、靈活的和適應(yīng)的態(tài)度，視變化為正常、為機會，而不視其為問題。一個如此對待變化的，具有事業(yè)心和開拓能力的人，具有一種來自自信的安全感，處理危險、冒險、難題和未知，從容的口。這樣的人具有提出新的創(chuàng)造性思想，發(fā)展這些思想，并堅定不移地使之付諸實施的能力，這樣的人有能力并勇于負責(zé)，善于交流、談判、施加影響、規(guī)劃和組織。他是積極而不是消極的，有信心而不是朝三暮四的，有主意而不是總依賴著他人?！睙o疑，上述“第三本教育護照”也是未來中國教育所要孜孜以求的培養(yǎng)目標(biāo)。隨著中國改革開放的進一步擴大與深入，21世紀(jì)的中國教育，將在加強科學(xué)知識和職業(yè)技能的培養(yǎng)的同時，加強學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，注重效益觀念、開拓意識、拼搏精神、國際視野，這是21世紀(jì)素質(zhì)教育的主體內(nèi)容，也是未來教育目標(biāo)的重心所在。2．以加強基礎(chǔ)教育為主導(dǎo)的教育結(jié)構(gòu)未來社會中各國的競爭將更為激烈，而國際競爭是國家之間綜合國力的競爭。綜合國力是由一個國家的資源力、經(jīng)濟力、科技力、教育力、文化力、國防力、外交力、政治力等構(gòu)成的。決定綜合國力的根本因素是一個國家的國民素質(zhì)，國民素質(zhì)的高低又取決于一個國家的基礎(chǔ)教育水平。日本自明治維新以來，成功地建設(shè)現(xiàn)代化的重要經(jīng)驗之一，就是大抓了普及教育，重視丁基礎(chǔ)教育，提高了國民素質(zhì)。勞動者的素質(zhì)的提高，為日本在引進、吸收和消化國外先進技術(shù)，以及生產(chǎn)、服務(wù)過程中的高水平素質(zhì)的形成，奠定了堅實的基礎(chǔ)。正因為基礎(chǔ)教育在構(gòu)建綜合國力中特有的功能，各國都把它作為調(diào)整教育結(jié)構(gòu)的改革的關(guān)鍵。如美國“促進良好教育委員會”在一份研究報告中指出：“美國教育基礎(chǔ)正在被一批新生的平庸之輩所腐敗。這批平庸之輩威脅著整個國家和民族的未來。”《幸?！冯s志撰文認為，日本經(jīng)濟的騰飛并超越美國，是第二次‘珍珠港事件”，而“現(xiàn)在日本人使用的武器不是坦克、大炮和戰(zhàn)艦，這些都是昨天的武器?，F(xiàn)在依靠的是智力。在國與國之間的競爭口益變成智力較量的高技術(shù)時代，美國學(xué)校教出來的卻是大批文盲（每年有30％中學(xué)生輟學(xué)）．廠家雇不到足夠數(shù)量的熟練技術(shù)工人”。因而，“要盡一切努力來拯救基礎(chǔ)教育，提高教育質(zhì)量”。為了滿足這一“出于美國生存的需要”，1985年出臺了所謂《2061計劃》的改革方案，全面研究了美國中小學(xué)教育體系改革的設(shè)想、步驟、目標(biāo)及依據(jù)等。在中國，加強基礎(chǔ)教育尚未從根本上解決理論上與實踐卜的問題。從理論上來說，中國加強基礎(chǔ)教育的目的或出發(fā)點，一開始就是解決“公平”問題，即強調(diào)為最廣泛的人提供教育機會，而不是或很少是從提高民族素質(zhì)、加強綜合國力出發(fā)的。這樣，就必然陷入“公平”與“效益”的矛盾而難以自拔。如郝克明等在論述中國未來教育發(fā)展的諸多矛盾，如國際競爭和我國社會發(fā)展要求高質(zhì)量的教育與我國教育實際