中國(guó)教育簡(jiǎn)史習(xí)題和答案論述(已修改)
2025-06-21 21:47 本頁(yè)面
【正文】 1.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么？試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。答：（1）1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”，宗旨是“正人心”；外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開(kāi)風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)，奠定了近代半封建半殖民地社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。（2）張之洞將西學(xué)作為一個(gè)整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開(kāi)辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專(zhuān)制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。（3）中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂(yōu)內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會(huì)政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。？對(duì)當(dāng)今教育有何啟迪？答：蔡元培教育思想和實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)可從如下幾個(gè)方面來(lái)看：（1）五育并舉的教育方針：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。（2）兼容并包，改革北大：整頓校風(fēng)，整頓教師隊(duì)伍，廣招人才，改革管理體制，提倡教授治校，改革教學(xué)體制。（3）論學(xué)與術(shù)：（4）論教育獨(dú)立：蔡元培的教育思想和實(shí)踐，要旨在于以資產(chǎn)階級(jí)教育代替封建教育。在他的教育思想中，充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義的激情與民主、科學(xué)思想，在近代反對(duì)帝國(guó)主義文化教育侵略、反對(duì)封建專(zhuān)制主義教育的斗爭(zhēng)中起了重大的作用。如果說(shuō)，康有為、梁?jiǎn)⒊?9世紀(jì)末中國(guó)近代資本主義教育的倡導(dǎo)者，那么，蔡元培就是20世紀(jì)中國(guó)資本主義教育體制的締造者。在他的教育思想中，從教育方針、學(xué)校教育制度到教學(xué)體制和措施，特別是他的高等教育思想，有許多積極和合理的因素。從他開(kāi)始，并通過(guò)他的努力，逐步形成了較為完整的資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度，使中國(guó)教育進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。“癸卯學(xué)制”的基本構(gòu)架，并分析它的性質(zhì)。答：1904年1月（農(nóng)歷癸卯年底）由清政府正式頒布《奏定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。這是中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制。癸卯學(xué)制包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)堂章程，還附有學(xué)校管理法、教授法等。整個(gè)學(xué)制分為初等教育、中等教育和高等教育三個(gè)階段，三段又分為七級(jí)。初等教育有蒙養(yǎng)院（4年）、初等小學(xué)堂（5年）、高等小學(xué)堂（4年），中等教育有中學(xué)堂（5年），高等教育有高等學(xué)堂（3年）、分科大學(xué)堂（3—4年）、通儒院（5年）；與中間三級(jí)并列的還有同級(jí)實(shí)業(yè)學(xué)校和師范學(xué)堂。盡管癸卯學(xué)制帶有濃厚的封建色彩，但從性質(zhì)上說(shuō)，它畢竟屬于近代學(xué)制的范疇，它具有完整的、上下銜接的學(xué)校體系，學(xué)習(xí)近代自然、社會(huì)和人文學(xué)科，規(guī)定統(tǒng)一的學(xué)習(xí)年限，實(shí)施班級(jí)授課制，這些都與封建傳統(tǒng)教育有本質(zhì)的區(qū)別。癸卯學(xué)制的頒布，結(jié)束了中國(guó)延續(xù)了2000多年的封建教育體制，在教育史上具有劃時(shí)代的意義。答：根據(jù)黨的教育方針和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，革命根據(jù)地和解放區(qū)創(chuàng)立了一個(gè)完全新型的教育體制，它包括干部教育、群眾教育和兒童教育三個(gè)部分（軍隊(duì)干部教育和戰(zhàn)士教育可分別歸入前兩類(lèi)）。干部教育的任務(wù)是培養(yǎng)和訓(xùn)練干部，群眾教育的任務(wù)是提高群眾的革命覺(jué)悟和文化水平，兒童教育的任務(wù)則著眼于造就未來(lái)的革命接班人。這三類(lèi)教育又有明確的主次之分，即在整個(gè)教育體制中，成人教育重于兒童教育；在成人教育中，干部教育重于一般群眾教育；在干部教育中，對(duì)在職干部的培訓(xùn)又重于對(duì)未來(lái)干部的培養(yǎng)。因?yàn)槌扇耸艿浇逃?，其效果能立即體現(xiàn)到革命和生產(chǎn)中去，而干部又是一切工作（包括成人教育和兒童教育）的領(lǐng)導(dǎo)和骨干，重要性更加顯著，尤其是現(xiàn)職干部的培訓(xùn)，更具有突出的迫切性。由此可見(jiàn)，革命根據(jù)地的教育重在實(shí)效上，強(qiáng)調(diào)立竿見(jiàn)影，這正是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的需要。答：生活教育的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面，即生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活即教育，就是要求教育與實(shí)際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對(duì)立的弊端。社會(huì)即學(xué)校，凡是生活的場(chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門(mén)，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、監(jiān)牢等都視為學(xué)校，成為課堂，達(dá)到學(xué)校與社會(huì)合一。教學(xué)做合一，教學(xué)做是一件事，“做”是一切教育活動(dòng)的中心。在生活教育理論中，生活教育是其本質(zhì)，社會(huì)即學(xué)校是其課堂，教學(xué)做何合一是其實(shí)施的方法?！盎罱逃彼枷?。答：陳鶴琴的“活教育”思想的目的就是“在做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”，就是要使受教育者具備健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要有創(chuàng)造的態(tài)度，要有服務(wù)的精神?！盎罱逃钡哪康捏w現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的精神，也反映了他具有“世界眼光”的胸襟。陳鶴琴批評(píng)舊教育是“死教育”，課程固定，教材呆板，只能培養(yǎng)“書(shū)呆子”?！盎罱逃眲t要向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)?；罱逃?
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