【正文】 語》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》釋義又稱《書經(jīng)》，我國(guó)古代第一部歷史文集，它是以記言為主的古史，是上古官方文件的匯編?！渡袝吩幸话倨?，孔子篇纂，并為之作序。秦火后，《尚書》暫絕。漢初，出現(xiàn)了今古文不同的傳本?！渡袝贩譃橛輹?、夏書、商書、周書四個(gè)部分，所記基本上是誓、命、訓(xùn)、誥一類的言辭，文字古奧迂澀，但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢。其中虞書、夏書，蓋后人偽托。我國(guó)第一部編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。它按照魯國(guó)國(guó)君在位的時(shí)間先后紀(jì)年，以類似今天新聞標(biāo)題的形式，非常簡(jiǎn)括地記載了自魯隱公元年（前722）到魯哀公14年（前481）間魯國(guó)及周王朝、各諸侯國(guó)所發(fā)生的重要?dú)v史事件?？鬃有抻啞洞呵铩奉H有深意，他以謹(jǐn)嚴(yán)的“春秋筆法”和“微言大義”，暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想，語言準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。我國(guó)第一部國(guó)別史。全書21卷，分別記載周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越各國(guó)史實(shí)。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000前440）。以記言為主，故稱《國(guó)語》?！秶?guó)語》不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史，而是有選擇地記錄一些事件。主要記錄一些歷史人物的議論、對(duì)話、辯駁，缺少對(duì)歷史事件全過程的系統(tǒng)紀(jì)錄，重在通過人物言論揭示歷史事件中治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而不注重歷史事件本身的具體描述。全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》、《古文春秋左氏傳》等，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯哀公27年，比《春秋》多出13年。《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編。記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年，止于秦滅六國(guó)，約有240年（前460前220）。書中記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多重大事件和著名人物的活動(dòng)，所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、言論為多，有珍貴的史料價(jià)值，是研究戰(zhàn)國(guó)史的重要文獻(xiàn)。西漢末，劉向?qū)ζ溥M(jìn)行了整理編訂，仿《國(guó)語》體例分國(guó)編次，列為西周、東周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山等12冊(cè)共33篇，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，屬國(guó)別體雜史。作者《漢書藝文志》說，《尚書》原有一百篇，是孔子篇纂，并為之作序。這個(gè)說法概不足信。 據(jù)傳為孔子《史記太史公自序》、《漢書藝文志》都認(rèn)為是左丘明，但隋唐以后有諸多異議；作者不可確考，應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)初年熟悉歷史掌故的史家?！妒酚浭T侯年表》、《漢書藝文志》都認(rèn)為是左丘明；根據(jù)《左傳》在魯哀公27年的最后，附有智伯被滅、韓魏趙3家分晉的簡(jiǎn)略記錄（前453年），作者應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)初年或稍后的人。作者已難確考，一般認(rèn)為非一人一時(shí)所著，大約是戰(zhàn)國(guó)、秦漢期間的人纂集各國(guó)史料編輯而成。版本今文《尚書》29篇，是經(jīng)師伏生所傳，用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫定。西晉永嘉之亂后，今文《尚書》散亡；古文《尚書》在漢武帝時(shí)出現(xiàn)，用古文寫定，比今文《尚書》多出16篇，后逸亡。今存于《十三經(jīng)注疏》的古文《尚書》有58篇，其中33篇與漢代傳本文字大抵相同，另外25篇都是東晉人的偽作。清人孫星衍所著《尚書今古文注疏》，將篇目重新厘定為29卷，大抵恢復(fù)了漢代《尚書》傳本的面貌。還有一部《逸周書》，本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇。但文字表現(xiàn)與《尚書》頗不相同，恐怕是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人根據(jù)史料編纂而成，非一時(shí)一人之作。由于其作者相傳也是左丘明，故后人又稱《左傳》為《春秋內(nèi)傳》，稱《國(guó)語》為《春秋外傳》。其實(shí)這種稱呼并不確切，《國(guó)語》記事始于西周穆王，其不傳《春秋》甚明。《左傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》都是闡述《春秋》經(jīng)的“傳“，合稱”《春秋》三傳“。《左傳》為古文，主要是配合《春秋》記錄有關(guān)史事；《公》、《谷》為今文，注重揭示《春秋》的“微言大義”。原名《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事語》、《短長(zhǎng)》等，作者不止一人，次序混亂，語多重復(fù)，后經(jīng)劉向整理編訂后定為現(xiàn)名。文學(xué)特色文字古奧，所謂“周誥殷盤，佶屈聱牙”（韓愈《進(jìn)學(xué)解》），就是指這個(gè)特點(diǎn)；多數(shù)以論說為主，夾敘夾議；也有一些以敘事為主的篇章，質(zhì)木無文；我國(guó)古代第一部歷史文集，標(biāo)志著中國(guó)古代散文已經(jīng)形成。記事很簡(jiǎn)略，一件事往往只用一兩句話來記錄，但卻能通過詞語的選擇和曲折的筆法表明作者的愛憎和褒貶，這就是所謂“微言大義”、“春秋筆法”；記事過于簡(jiǎn)略，未能全面反映春秋時(shí)代的社會(huì)生活。質(zhì)木無文。 從總體上看，《國(guó)語》質(zhì)樸平實(shí)，但各篇文字風(fēng)格也不盡相同； 文學(xué)價(jià)值雖不及《左傳》，但有的篇章亦具有較強(qiáng)的故事性和較濃的文學(xué)色彩?！蹲髠鳌贰扒轫嵅⒚?，文采照耀“，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文，對(duì)后世的敘事文學(xué)、尤其是小說的創(chuàng)作，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在四方面：文學(xué)性的裁減和歷史事件的故事情節(jié)化。文學(xué)性的裁剪，是說它既敘述了歷史事件的真實(shí)面貌，又善于使所傳達(dá)的事件蘊(yùn)涵意趣，很少看到那些缺乏情趣與形象的枯燥乏味的流水帳式的史事記述。歷史事件的故事化、情節(jié)化，是說《左傳》在敘述史事時(shí)，常常借助于人物形象的描寫，描繪他們的語言、行為和彼此間的關(guān)系，有的甚至帶有小說、戲劇色彩，具有濃厚的文學(xué)色彩；刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感?！蹲髠鳌吩跀憵v史事件時(shí)注重刻畫人物，優(yōu)秀篇章的人物形象都性格鮮明。更可注意的是，《左傳》不僅能夠?qū)懗鋈宋锬骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c(diǎn)，而且注意人物性格的多個(gè)側(cè)面，有的甚至能夠?qū)懗鲂愿竦陌l(fā)展；生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。《左傳》以擅長(zhǎng)敘寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。此外，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寥寥數(shù)筆，極為傳神； 善于敘寫外交辭令，理富文美?！稇?zhàn)國(guó)策》是一部?jī)?yōu)秀的散文集，對(duì)兩漢以來的史傳文和政論文都產(chǎn)生過積極影響：鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格，體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)策士們縱橫捭闔、劇談雄辯的縱橫家氣質(zhì)。策士們鋪陳揚(yáng)厲、夸張渲染的游語說辭，對(duì)后來辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響；把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人；描繪人物，形貌畢肖。《戰(zhàn)國(guó)策》以人物游說活動(dòng)為記事中心，刻畫了各類人物，其中最傳神的是策士形象，如蘇秦、馮諼、荊軻等；引譬設(shè)喻，善用寓言?！稇?zhàn)國(guó)策》中的巧妙比喻和寓言故事極多，且為人所熟知，如狡兔三窟、唇亡齒寒、狐假虎威、南轅北轍、驚弓之鳥等。這些比喻和寓言的使用，不僅令事理明白如畫，也是文章形象生動(dòng)，饒有趣味而富于文采。先秦歷史散文繁榮原因①經(jīng)濟(jì)方面：春秋末年以后，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步，加上政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，國(guó)富兵強(qiáng)；②政治方面：周王朝日益衰微，逐漸失去對(duì)諸侯國(guó)的控制；③文化方面：天子失官，學(xué)在四夷，“私學(xué)”紛紛而起。有一些士人，或撰作史著，或編篡歷史文獻(xiàn)，為統(tǒng)治者提供政治借鑒。至戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)空前繁榮富強(qiáng)又空前動(dòng)蕩混亂，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，汲取史鑒。于是出現(xiàn)了《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》這樣以平易文體寫成的歷史著作，從而也形成了歷史散文的繁榮局面。先秦文學(xué)散文諸子散文 （春秋：前770 — 前475；戰(zhàn)國(guó)：前475 — 前222）《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》釋義《老子》五千言，是道家學(xué)派開山的理論著作，篇幅簡(jiǎn)短，文學(xué)價(jià)值并不甚高。中國(guó)古代“四書”之一，是孔子去世之后，由孔子弟子及門人編訂而成。是一部主要記錄孔子的言行，兼記其弟子言行的語錄體論集。《論語》在漢代出現(xiàn)了三種不同的本子：《齊論語》、《魯論語》和《古論語》。今天看到的是《魯論語》，有20篇，是研究孔子及儒家思想的重要參考資料?！赌印芬粫翊?3篇，一般認(rèn)為是墨子弟子所作，它包括了墨子以及墨家各派的思想。《墨子》文章風(fēng)格多樣，但“質(zhì)木無文”。 其中有些論說文有明確的標(biāo)題，中心突出，邏輯性強(qiáng)，標(biāo)志著論說文發(fā)展的新水平。《孟子》為孟子與學(xué)生萬章、公孫丑等人所著，7篇?！肚f子》現(xiàn)存33篇，包括《內(nèi)篇》7，《外篇》15，《雜篇》11。一般認(rèn)為，《內(nèi)篇》為莊子自作，《外篇》和《雜篇》則基本是其弟子和后學(xué)所作。常見注本，有清人王先謙的《莊子集解》及郭慶藩的《莊子集釋》（現(xiàn)通行注本）?！盾髯印?3篇，今存32篇，多為荀子自著。書中除了論說文外，值得注目的，是《成相》篇和《賦篇》。前者是以民間歌謠的通俗形式，宣傳其政治思想，質(zhì)木無文；后者是說理的文賦，雖較粗糙，但就賦體的創(chuàng)作而言，卻大有開啟之功?！俄n非子》今存55篇，基本上是韓非本人所作。其《說林》上下和內(nèi)外《儲(chǔ)說》收集整理了大量寓言故事和民間傳說，是先秦諸子著作中使用寓言最多的，共有300多則。作者老子：一般認(rèn)為老子的生活年代與孔子同時(shí)而稍早，春秋時(shí)人?？鬃樱好?，字仲尼，春秋魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家?？鬃又鳌叭省背岸Y”，對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。墨子：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。其中，兼愛和非攻是墨子思想的核心。孟子：名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒人。主張行“王道”，施“仁政”，是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展，后世往往以“孔孟”并稱。莊子：名周，宋國(guó)人，與孟子同時(shí)而稍后。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，后世往往與老子合稱“老莊”。荀子：名況，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人，是先秦最后一位儒家大師。荀子隆禮重法，所以他的弟子韓非成為法家的代表。韓非：韓國(guó)貴族公子，喜“刑名法術(shù)之學(xué)”，和李斯同為荀子的學(xué)生。流派道家儒家墨家儒家道家儒家法家主張道、無、德、處柔等思想為國(guó)以禮，克己復(fù)禮，首開私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，是中國(guó)致力于教育第一人兼愛和非攻主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，提倡民貴君輕。以“道”為本，以變化無常的觀點(diǎn)看待萬物，主張齊萬物、一是非、外生死，獨(dú)與天地精神往來。哲學(xué)上發(fā)展了古代唯物主義，提出“制天命而用”的思想，人性論上，持“性惡”論。主張法治，反對(duì)儒家學(xué)說。其法治思想為秦始皇所接受并加以實(shí)踐，為封建專制統(tǒng)治奠定了理論基礎(chǔ)。地位道家創(chuàng)始人儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，尊為“圣人”墨家學(xué)派創(chuàng)始人儒家學(xué)派的代表人物，被尊為“亞圣”戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物儒家思想之集大成者法家思想之集大成者文學(xué)特色形象化的說理?！独献印吠ㄟ^可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理；語句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。這一點(diǎn)較之先秦其它子書，特色更為鮮明，同時(shí)也體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)。《論語》是主要記錄孔子的言行，兼記其弟子言行的語錄體論集；《論語》是通過記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。從文字表現(xiàn)來看，即是能夠通過人物的言談舉止表現(xiàn)其形象和性格。由小及大，連類比譬，逐層推理，漸有論說文的基本規(guī)模；質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。從文學(xué)的觀點(diǎn)看來，《墨子》文章重理性輕感性，質(zhì)實(shí)不求文采，文學(xué)價(jià)值不大。《孟子》文章給人最深刻的印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯，并非簡(jiǎn)單的義正詞嚴(yán)，理直氣壯，而是具有獨(dú)到的特點(diǎn)。善于以典型事例、比喻和寓言說理，使抽象的道理顯而易見，也使文章更加形象生動(dòng)?！肚f子》是道家思想的代表作，全書又基本是由一個(gè)接一個(gè)的寓言組成，這就形成了它的一個(gè)明顯特征：深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一； 《莊子》的寓言，描述了形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象，寄寓他足以驚世發(fā)聵的深刻思想和深沉的情感。①奇幻譎詭的想象。《莊子》的形象奇幻，夸張，出人意表，變化莫測(cè)；②人物形象的出神刻畫。《莊子》塑造了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象和藝術(shù)境界。僅就人物形象來說，往往以很少筆墨，就能寫出人物鮮明的形神特征；③細(xì)膩逼真的描寫?！肚f子》在闡釋或描述義理時(shí)，虛構(gòu)了許多光怪陸離的藝術(shù)形象，但一些具體的形象描繪，又有非常細(xì)膩逼真的“工筆”；④諧趣和譏刺橫生?！肚f子》的諧趣、譏諷，往往連珠并玉，難分彼此，造境用語犀利尖刻，帶有諧謔和諷刺的意味。先秦說理散文發(fā)展到荀子，已經(jīng)成熟。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。說理文中少用寓言而長(zhǎng)于比喻，為了說理所使用的比喻，豐富多彩，層出不窮?！俄n非子》的說理文，明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹；韓非子散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。韓非子的寓言，往往采用歷史故事的形式，闡明道理，表達(dá)思想。語言通俗淺白，形象可感。先秦諸子散文繁榮原因①經(jīng)濟(jì)方面：春秋末年以后，由于生產(chǎn)工具的進(jìn)步，加上政治經(jīng)濟(jì)制度的改革，各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，國(guó)富兵強(qiáng)；②政治方面：周王朝日益衰微，逐漸失去對(duì)諸侯國(guó)的控制；③文化方面：天子失官，學(xué)在四夷，“私學(xué)”紛紛而起。一些有責(zé)任心的讀書人紛紛出謀劃策，貢獻(xiàn)出自己的思想，游說，著述，聚徒講學(xué)，希圖解決種種不良的社會(huì)問題?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。諸子散文的發(fā)展階段班固《漢書藝文志》著錄先秦諸子有九流十家，其中，在當(dāng)時(shí)或其后產(chǎn)生巨大影響的是儒、墨、道、法四家。這四家的代表作，大約可分為三個(gè)發(fā)展階段：①春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》、《論語》和《墨子》?；緸檎Z錄體篇章，質(zhì)樸無文；②戰(zhàn)國(guó)中期，有《孟子》和《莊子》。它們開始擺脫語錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說理暢達(dá)，文辭富贍，是說理文的進(jìn)一步發(fā)展；很多篇章形象生動(dòng)，比喻、寓言疊出，行文波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩；③戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰?？偲饋砜?，這些散文作品，繁簡(jiǎn)不一，文體有別，風(fēng)格也各有特色。其發(fā)展趨向，是由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。而就文學(xué)色彩來看，《孟子》、《韓非子》，尤其是《莊子》應(yīng)受到更多重視。先秦文學(xué)辭賦楚辭楚辭的名稱楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。當(dāng)時(shí)并沒有特定的名稱，“楚辭”這個(gè)名稱西漢時(shí)才出現(xiàn)。西漢時(shí)，劉向整理古籍，始編集屈原、宋玉等人作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收錄進(jìn)來，輯為16卷，命名為《楚辭》。至東漢，王逸加入自己的一篇作品，成17卷，并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。楚辭的產(chǎn)生與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系；與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切；楚辭中充滿楚地風(fēng)物的描寫，使用著地道的楚地方言；楚辭的產(chǎn)生，既源于楚國(guó)固有的文化傳統(tǒng)，也接受了北方文化的影響，是在南北文化交流的新時(shí)代