【正文】 意從人，非吾徒矣；正身俟時，將就木矣；悠悠偕時，豈能覺矣！”既不能曲學阿世，又不能隨波逐流，若以己之才正言直諫，則又必“努力觸藩，徒摧角矣！”他除了郁悶愁思之外，便不知所從。表達了一種失路而迷惘的痛切感受。漢武帝劉徹是一位極善辭章的出色作家《李夫人賦》是一篇情思濃烈的懷人之作，真摯而深切。藝術水平也很高。尤其是他欲寫己之思人，卻遠畫對方孤處荒墳的筆法，為后世常用。劉歆字子駿，西漢后期著名學者《遂初賦》在寫作上比較注意抒情手法的變化。有繼承賈誼以來借古抒情者，有借景抒情者，哀景悲情，相合相契。是西漢后期值得注意的一篇辭作。另外，《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開山之作。班婕妤班固的祖姑，成帝時被選入宮?！蹲缘抠x》抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態(tài)變化和感受，深刻而細膩，十分感人。東風朔文物通才，以“可以為天子大臣”的自信應征，而被閑置為郎，九不得用，十分苦悶。《答客難》《非有先生論》《答客難》直接抒寫胸中的憤郁不平，整篇作品在貌似冷靜的理性之下，深藏著濃濃的情感?！斗怯邢壬摗穼＞褪咳酥抑G往往被帝王視為“誹謗”的現(xiàn)狀設言，揭露黑暗政局。在理性洞明之下蘊藏著深厚沉重的悲怨之情，是東方朔賦作的重要特點。孔臧西漢中期比較優(yōu)秀的詠物賦《楊柳賦》《蓼蟲賦》《楊柳賦》寫作者由楊柳體會到“物有可貴”的道理；《蓼蟲賦》由蓼木上的蠕蟲而感慨“膏粱之子”的寄生生活?？钻暗脑佄镄≠x非徒詠物，且及人事。既擺脫了漢初小賦的阿諛頌揚，也沒有大賦的瑰瑋冷僻，藝術表現(xiàn)有所進展。王褒詠物賦到王褒，有了重大發(fā)展。字子淵。《洞簫賦》《九懷》辭作《洞簫賦》較之以前的詠物小賦，在藝術表現(xiàn)上有了質的飛躍。首先，作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全溶入簫的描述之中。其次，全文只描寫樂器和音樂，完整而集中，開創(chuàng)了全文寫音樂的先河?！抖春嵸x》詠物自況，融注作者濃烈的情感，在詠物賦發(fā)展中有值得重視的貢獻。東漢班彪354，字叔皮。《北征賦》兩漢之交，戰(zhàn)亂不斷，班彪避難涼州，寫下了情感濃郁沉重的《北征賦》。這篇辭作，模仿劉歆《遂初賦》的痕跡比較明顯。東漢時期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。騷體作品的代表，如班彪《北征賦》，馮衍《顯志賦》，班固《幽通賦》，張衡《思玄賦》，蔡邕《述行賦》等。這些作品，或紀行以發(fā)感慨，或述志以見情懷，抒情意味濃厚。賦體創(chuàng)作呈現(xiàn)明顯變化。初期賦家繼承前漢司馬相如、揚雄的賦風，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚厲的大賦，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是其代表。到東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展，張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，就是這類抒情小賦代表。馮衍《顯志賦》免官回歸故里后所作。續(xù)寫“時俗險厄”的悲憤之感和家門不幸的愁思，表達他隱居高蹈的志愿。此賦受屈原影響較大。蔡邕132192《述行賦》這篇辭作，前半吊古，后半傷今，層次清晰而意圖明確；開頭又以秋雨連綿烘托悲涼氣氛，很有表現(xiàn)力。班固光武帝定都洛陽，引起了朝臣都洛都雍之爭《兩都賦》著重寫京都，尤其是鋪敘京都概念。謀篇布局上，擺脫了西漢大賦鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強了諷喻勸導的篇幅。張衡78193，字平子。漢代著名科學家和文學家《二京賦》《歸田賦》張衡在賦史上是承前啟后的作家?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅都超過了前人，成為漢代京都賦的極致，可以說是漢代大賦的絕響。張衡的《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小，語句流暢清麗，抒寫個人懷抱和情致，是東漢抒情小賦的開山之作。趙壹后漢末年人，恃才傲物?！陡F鳥賦》《刺世疾邪賦》《窮鳥賦》以“窮鳥”隱喻象征身陷困厄的自己，也反映著東漢末年士人共同的生存困境。《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實為罕見。禰衡173198，字正平。《鸚鵡賦》通篇描述鸚鵡資質的美好以及身披羅網(wǎng)、訣別親族而被人囚籠賞玩的悲哀，表達了士人困厄無奈的主題。通篇比喻象征，抒情深沉濃郁，藝術水平很高。賦體賦義賦，是一種特殊的文體。從形式看，它非詩非文，而又具有詩、文的不少特點，是詩、文的綜合體?！百x”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。漢大賦盛行于漢代，介于詩歌與散文之間的一種文體。它的基本特征是：①以鋪敘、狀物為主；②好為麗辭，尤喜堆砌奇詞僻字；③句式整齊；④采用主客問答形式；⑤曲終奏雅，勸百諷一；⑥代表作家是司馬相如、揚雄等。賦的來源①《文心雕龍詮賦》：“賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。于是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》…遂客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也?！雹谇迦苏聦W誠《校讎通義》：“古之賦家者流，原本《詩》《騷》，出入戰(zhàn)國諸子。假設問對，《莊》《列》寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇、張縱橫之體也；排比諧隱，韓非《儲說》之屬也……”漢代辭賦發(fā)展脈絡漢代的辭賦類作品，依其內容和表現(xiàn)形式，大體可以分為兩種類型。一種以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，這類作品一般稱之為“辭”或“騷”。一種以狀物為主，鋪排摹繪，夸飾文采，這類作品是一般所說的“大賦”或“漢賦”的典型。到東漢中后期，漢賦出現(xiàn)了一種句法類于大賦但篇幅比較短小，鋪敘摹繪成分減少而抒情成分極大增加的賦作，這類作品稱為“抒情小賦”，是漢賦的新趨向。整個漢代辭賦創(chuàng)作，就是沿著這兩條線索發(fā)展：一是“辭”或“騷”體類作品時時出現(xiàn)，延續(xù)不斷；二是賦體文學的興起、發(fā)達和演變。魏晉南北朝文學詩歌魏主潮代表人物代表作品創(chuàng)作成就詩壇特色建安風骨（196—233）曹操：155220，字孟德，中國歷史上著名政治家軍事家文學家《步出夏門行》《短歌行》曹操大量采用樂府舊題來寫時事，從而開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面；從風格上講，情感深沉而渾厚，表現(xiàn)出一種悲涼沉雄的獨特藝術風格；善用四言進行創(chuàng)作，且能很好地化用古詩句，如《短歌行》和《步出夏門行》。漢末魏初時期文學，是中國文學史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時期作家眾多，詩作豐富，在中國詩歌史上第一次掀起文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了“建安風骨”的時代風格。曹丕：187226，字子桓《艷歌行》曹丕對七言詩的發(fā)展有重大貢獻。他的《艷歌行》二首，正式始為純粹的七言詩。不僅為樂府產(chǎn)生一種新體制，且為中國詩學開一新紀元。后經(jīng)南朝鮑照改為隔句押韻后，為唐代歌行體的興盛打下基礎。曹丕詩歌語言綺麗工練，抒情深婉細膩，形成一種便娟婉約的纖麗清新風格。尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠之情。曹丕的一些述懷之作，則寫得清峻悲涼，借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。曹植：192232，字子建《白馬篇》《贈白馬王彪》《吁嗟篇》《洛神賦》曹植的詩歌創(chuàng)作，以曹操220年死為界，明顯分為前后2期：前期多抒發(fā)遠大理想和宏偉抱負之作，如《白馬篇》。后期作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈白馬王彪》。曹植的五言詩創(chuàng)作在文學史是有很高地位，是建安詩壇最杰出的詩人。他的詩歌被譽為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體批文質”、“粲溢古今，卓爾不群”。曹植的詩歌藝術成就還表現(xiàn)在注重對稱回環(huán)之美、注意語言錘煉方面。其詩作中不僅出現(xiàn)律句，還出現(xiàn)了律聯(lián)。此外，曹植還善于起調，工于發(fā)端。往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。王粲：177217，字仲宣，是七子中詩、賦最佳者《七哀詩》《登樓賦》前期詩作的內容，因經(jīng)歷戰(zhàn)亂，在荊州期間又郁郁不得志，抱負難以施展，所以多是抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，反映戰(zhàn)爭離亂引起的凄愴之情。代表作為《七哀詩》三首。后期則因北方統(tǒng)一，事業(yè)有成，更多表達建功立業(yè)的雄心壯志。代表作為《從軍詩》五首。藝術特色：抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，取景局面開闊宏大，具有豪放之美。建安七子的生活道路和文學創(chuàng)作可以分為兩個不同時期：前期處在漢末動亂之中，目睹生民憂患，個人生活也顛沛不安。所以前期作品往往反映動亂的社會現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民的情懷。在后期，七子先后歸附曹操，仕途順利，生活平穩(wěn)，所以后期作品往往表達對曹氏政權的擁護，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負。劉楨：？217《贈從弟》三首詩如其人，詩中充滿磊落不平之氣，文辭不事雕琢，“不拘對屬”，而“氣格自高”。劉勰評之為“言壯而情駭”，元好問喻之為“虎生風”。陳琳：？217以擅長軍檄文書而著名《飲馬長城窟行》全詩吸收樂府民歌的寫實精神，用精彩的對話，表現(xiàn)了勞動人民的苦難，沉痛悲切。阮瑀：為曹操掌書記，文甚酋健《詠史》《詠史》二首，開啟了后世左思詠史的先聲。徐幹：體弱多病，恬淡寡欲《室思》《室思》擬寫思婦懷人之緒，纏綿悱惻，后人評為“語氣特低婉”，“婉篤有十九首風格”。詩辭平和，抒情婉曲孔融、應暘孔融成就主要在于散文。應暘則多為公宴之詩作。蔡琰：蔡邕之女《悲憤詩》五言《悲憤詩》深刻真實地反映了漢末苦難動亂的年代，藝術地再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被俘后的非人遭遇；第二大段主要寫在匈奴時懷念父母，被贖歸時又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大苦痛。在藝術上獲得極大成功：①它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎上創(chuàng)作的長篇敘事詩，其感情描寫、心理活動刻畫，真實、細膩、復雜、微妙，在詩歌史上實屬罕見；②能夠注意細節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對烘托主題起到了良好作用；③全詩敘事與抒情融為一體，字字血淚，真實、生動，真切地反映了漢末動亂年代給人們帶來的深重苦難，有史詩般的效果。正始之音（233—264）阮籍：210263，字嗣宗，阮瑀之子。阮籍的一生是在矛盾和苦悶中掙扎的一生。《詠懷》阮籍詩歌的成就主要在于82首五言《詠懷》詩。它們非一時一地之作，既有統(tǒng)一的文學特征，每首又各具特色。其藝術成就為：①《詠懷》詩有一種意蘊深沉之美。阮籍用深刻的哲理思索觀照人生，與建安詩人感性地抒發(fā)人生苦短不同，他把人生的悲哀挖掘得更全面更深入，因而也就更沉痛。在藝術表現(xiàn)上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛來表達自己的深切情思，因而也顯得意蘊深沉。②阮籍的詩還有一種清逸玄遠之美，被人稱為“玄遠”。阮籍的詩歌中常常出現(xiàn)一個清虛空靈的莊子式的理想世界，來寄托他在黑暗殘酷的現(xiàn)實社會中所無法實現(xiàn)的情感和思想。玄遠清澈的境界、富于神話色彩的瑰麗想象、清麗流暢的詩歌語言，都給讀者帶來一種清逸玄遠之美。阮籍的《詠懷》詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊深沉，清逸玄遠，不但成為正始時代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式，開后代左思《詠史》組詩、陶淵明《飲酒》組詩的先河。隨著曹植232年去世，建安詩歌的時代稱告結束。新一代詩人阮籍、嵇康的相繼出現(xiàn)，標志著詩歌創(chuàng)作進入一個新的階段。此時玄風大暢，詩人的人生理想、生活方式、審美趣味，都比建安有了重大的變化，詩歌創(chuàng)作的面貌也大不相同。魏晉南北朝文學詩歌晉（公元265－420）史段詩風代表人物代表作品創(chuàng)作成就詩壇特色西晉太康詩風陸機：261303，字士蘅《文賦》《赴洛道中作》陸機的文學成就，賦勝于詩。其《文賦》是中國文學理論史上的名篇。他就詩歌而言，陸機是太康詩人中存詩最多的，今存107首。陸機的詩歌，語言的華麗排偶是最明顯的，常常變古詩的古樸為華美。詩歌內容多為擬古之作，也有許多酬酢之詞，因而被認為“造情既淺，抒響不高”。時局穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，詩歌代之以一種平庸寫實的內容，形成了“縟旨星稠，繁文綺合”的太康詩風。其特點是：①太康詩風在內容上的特點之一是“兒女情多，風云氣少”。特點之二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實內容。②太康詩風在藝術形式上的特點，一是追求文字華美與詞藻華麗；二是追求新的技巧，注意排偶；三是描寫更加細膩。潘岳：247300，字安仁《悼亡詩》三首詩歌在追求辭藻綺麗方面，與陸機相同，被譽為“爛若舒錦“。但語言不象陸機那樣深蕪，而是較為淺近和暢。潘岳的悼亡詩賦寫得最好。剛健詩風左思：250305，字太沖，構思十年，成《三都賦》，一時洛陽紙貴?！对伿贰贰秼膳姟纷笏荚娊翊?4首，但藝術成就很高，詩風獨樹一幟，可謂西晉詩壇第一人。其《詠史》8首為代表作。①左思的詩歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，所以被稱為胸次高曠，筆力雄邁。②左思的詩歌充滿著一種悲憤不平之氣。左思的詩歌，繼承了建安詩歌的風骨，被譽為“文典以怨”、“左思風力”，就是指他的詩歌引用歷史典故以抒時憤，剛健有力。西晉詩壇有少數(shù)詩人舍棄追求華美與技巧，注重內心真實情感的抒發(fā)，形成一種不事雕琢慷慨悲歌的剛健詩風，是建安詩歌精神的繼承與發(fā)展。劉琨：271318，字越石36歲時，父母為匈奴所殺，國難家仇，引起他的思想轉變，激發(fā)他的報國壯志。48歲被殺。《扶風歌》《重贈盧諶》劉琨詩歌今存4首。其中《扶風歌》和《重贈盧諶》最為優(yōu)秀。詩歌慷慨悲涼，即使是寫失敗時的意緒，也是壯美的，同樣有“清剛之氣”，絕不同于太康之綺靡，而有建安之風氣。元好問嘆為“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”。東晉游仙詩郭璞：276324《游仙詩》十首郭璞詩、賦兼善，而以《游仙詩》十首最為著名。游仙詩內容有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，郭璞的游仙詩兼具上述兩種內容。郭璞的游仙詩感情真實，坎詠懷，與東晉辭意夷泰的詩風殊非同道。另外，郭詩情采斐然，描寫形象生動，色澤豐富，也與平典似道德論之玄言詩風大異其趣，被稱為“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一?！庇兰文隙桑瑫r局與士風又為之一變，詩歌亦隨之變化。先有郭璞游仙詩在前，繼有孫綽、許詢玄言詩在后，均不同于西晉詩人詩風。偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風遺韻，以及新形成的高雅脫俗和流連山水的審美情趣，加之拂教般若空觀的影響，使玄言詩在東晉詩壇占據(jù)了主流地位。玄言詩孫綽、許詢《答許詢》《秋日詩》玄言詩的特點是在內容上以談論老莊玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。許玄言詩今不穿，孫綽有《答