【文章內(nèi)容簡介】 講史料史料　 五年春，置《五經(jīng)》博士。八月 …… 征吏民有明當世之務、習先圣之術者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，為厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣?！?《漢書 武帝紀》 深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二導讀 　 史料體現(xiàn)了漢武帝有關的治國之策；《五經(jīng)》屬儒家經(jīng)典， “ 征吏民有明當世之務、習先圣之術者 ” 體現(xiàn)了儒學在當時的地位； “ 舉遺舉禮 ” 、 “ 崇鄉(xiāng)黨之化 ” 、 “學者益廣 ” 等體現(xiàn)了儒學在當時對社會教化和風尚的影響。說明儒學成為正統(tǒng)思想，促進了文化教育的發(fā)展。深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二練史料史料　公元前 319年，齊宣王即位。他像其父輩那樣廣招天下賢士而尊寵之，大辦稷下學宮。 “開第康莊之衢 ”，修起 “高門大屋 ”，授之 “上大夫 ”之號。勉其著書立說，展開學術爭鳴，吸納他們有關治國的建議和看法。宣王時，稷下的師生數(shù)量多達 “數(shù)百千人 ”。儒家、道家、墨家、法家、 深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二名家、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派，都曾活躍在稷下舞臺上。 漢武帝時，董仲舒上 “天人三策 ”，提出 “愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士 ”的建議。漢武帝采納董仲舒的建議，于建元六年 (公元前 135年 )在長安建立太學。最初太學中只設五經(jīng)博士，置博士弟子五十名。深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二從武帝到新莽，太學中科目及人數(shù)逐漸加多，開設了講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《周官》《爾雅》等的課程。探究：據(jù)史料概括從戰(zhàn)國到漢代主流思想的變化，從政治和文化兩個方面分析其影響。深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二答案 　 變化：從百家爭鳴到 “ 罷黜百家，獨尊儒術 ” 。影響：政治上，加強中央集權，鞏固大一統(tǒng)國家，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。文化上，儒學思想成為封建正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；長期束縛人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究1.(2022江蘇高考 )在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張 “ 屈民以伸君，屈君以伸天 ” 。材料表明，董仲舒 (　　 )考點二　漢代儒學解析 　 “ 屈民以伸君 ” 就是說臣民要絕對服從君主，也就是 “ 君為臣綱 ” ，這并非先秦儒家的思想，且 “ 全部 ” 錯誤，故 A項錯誤。 “ 屈君以伸天 ” 就是說君主要絕對服從 “天 ” 的意志，董仲舒的這一主張神化了皇權，背離了先秦儒學的民本思想，故 B項正確。董仲舒的新儒學既有仁愛思想也有德治思想，但在材料中未體現(xiàn)，故 C、 D兩項錯誤。答案 　 B主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學2.(2022全國新課標卷 Ⅱ )秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時 (　　 ) 主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學解析 　 “ 私拿養(yǎng)子財物同樣無罪 ” 有利于維護家庭穩(wěn)定，強化親情關系，這符合儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時儒家倫理得到強化。答案 　 D主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究3.(2022全國新課標卷 Ⅰ )中國古代， “ 天 ” 被尊為最高神。秦漢以后，以 “ 天子 ” 自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“ 承天 ” 而 “ 子民 ” ，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后 (　　 ) 考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二解析 　題干材料并沒有涉及宗教，排除 A項；材料沒有強調(diào)皇權至上，并且皇權至上與祭天、祭祖先之間沒有直接的聯(lián)系，排除 C項；僅從題干材料無法得出祭天活動強化了宗法制的結論，排除 D項。答案 　 B深化探究考點二　漢代儒學主干梳理 高考調(diào)研考點二《超越啟蒙心態(tài)》一文中說： “他們 (儒家 )有這樣一種認識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內(nèi)在可能。 ” 對此理解正確的是 (　　 )深化探究考點二　漢代儒學 “ 仁 ” 和 “ 禮 ”主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學解析 　 “ 仁 ” 和 “ 禮 ” 是儒學的核心觀點，儒學也強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)，但在本材料中沒有體現(xiàn)； “ 每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人 ” 一句，強調(diào)了個人的身份地位，體現(xiàn)了對秩序的重視和維護，但同時又強調(diào)個人發(fā)展的內(nèi)在可能。 C項不能全面體現(xiàn)材料的觀點，故選 D項。答案 　 D主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學： “ 君有過則諫，反復之而不聽，則易位 (另立新君 )。 ” 而董仲舒說： “ 唯天子受命于天，天下受命于天子。 ” 相對于孟子，董仲舒的主張 (　　 ) 主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究考點二　漢代儒學解析 　 根據(jù)題干提示，孟子的主張可以通過 A項和 B項得以體現(xiàn)；D項反映的是戰(zhàn)國時期的法家思想，故應排除；董仲舒主張?zhí)烊烁袘途龣嗌袷?，?C項正確。答案 　 C主干梳理 高考調(diào)研考點二 深化探究答題必背要語 “ 仁 ” 。針對當時社會動蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復社會秩序，于是他提出 “ 克己復禮 ” ，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復社會秩序。，孔子提出了 “ 有教無類 ” 的著名主張。孔子興辦私學打破了受教育對象的限制，擴大了教育的社會基礎，有力地推動了春秋以來的學術下移?？键c一 考點二 答題必背要語 熱考視角答題必背要語 “ 仁 ” ，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的 “ 仁政 ” 思想。孟子的 “ 仁政 ” 貫穿著民本思想。 “ 性善 ” ，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張 “ 性惡 ” ，但又認為通過后天的學習和改造后，人仍然可以成為堯舜。兩者在最終目標上殊途同歸。考點一 考點二 答題必背要語 熱考視角答題必背要語 “ 道 ” ，強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲；提出 “ 無為而治 ” 的政治主張。老子哲學思想的精華是其樸素的辯證法思想。，要求 “ 廢先王之教 ” ；繼承和總結了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論?？键c一 考點二 答題必背要語 熱考視角答題必背要語7.“ 百家爭鳴 ” 反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。 “ 百家爭鳴 ” 的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。 “ 百家爭鳴 ” ，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響?？键c一 考點二 答題必背要語 熱考視角答題必背要語，但大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。 “ 罷黜百家，獨尊儒術 ” 扼殺不同學術流派的做法不可取，應鼓勵各種學術思想的爭鳴?？键c一 考點二 答題必背要語 熱考視角熱考視角視角一　主流歷史意識 —— 依法治國押題 1　 《韓非子》載： “ 凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣。 ” 由此可見，韓非子認為 “ 治天下 ” 應重在依靠 (　　 ) 熱考視角 視角一 視角二 視角三 視角四 視角五熱考視角解析 　 韓非子屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項正確。答案 　 C熱考視角 視角一 視角二 視角三 視角四 視角五熱考視角視角二　從文明史觀看儒家思想的發(fā)展押題 2　 梁漱溟在《中國文化要義》中認為： “ 中國文化以周孔為根種其因，至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀。 ”對此理解正確的是 (　　 ) 熱考視角 視角一 視角二 視角三 視角四 視角五熱考視角解析 　 “ 中國文化以周孔為根種其因 ” 說明中國文化以儒家文化為主， “ 至秦漢收其果，幾于有一成不變之觀 ” 說明儒家傳統(tǒng)道德一脈相承，故 A項正確；儒家思想在秦漢收其果，并不是止步于秦漢，故 B項錯誤；中國傳統(tǒng)文化主流儒家文化是不斷演變的，故 C項錯誤；熱考視角 視角一 視角二 視角三 視角四 視角五熱考視角中國文化排斥其他文明說法不正確，材料也并未體現(xiàn)，故D項錯誤。答案 　 A熱考視角 視角一 視角二 視角三 視角四 視角五熱考視角視角三　史學方法 —— 竹簡的史料價值押題 3　 湖北郭店楚墓出土的竹簡，對于研究儒家思想具有極高的學術價值。以下記載中強調(diào)教育民眾的是 (　　 )A.“ 民以君為心，君以民為體。 ”B.“ 凡動民必順民心，民心有恒，求其永。 ”C.“ 富而