中國傳統(tǒng)文化主流思想演變(編輯修改稿)
2024-11-04 16:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ”表達(dá)的也是這個(gè)意思。為學(xué)首先在樹立自己本有的道德意識， … 因?yàn)椤袄怼痹谛闹?，所以不必向外尋求。而人心由于私欲蒙蔽，心中的“理”隱而不彰。為學(xué)就在于剝落物欲，使心中本具的理顯現(xiàn)出來，這就是“發(fā)明本心”。 … 朱熹 的方法是先廣泛“格物”然后豁然貫通，明達(dá)天理。陸九淵的方法是先“發(fā)明本心”，然后輔之以“格物”。 ? ——葉朗費(fèi)振剛王天有 《 中國文化導(dǎo)讀 》 （四）明清之際的批判思想 ? 。 高度專制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、萌芽；思想文化世俗化。 ? 。 是非標(biāo)準(zhǔn)；批假道學(xué)；追求財(cái)富合理。 ? 。 抨擊專制；限制君權(quán)；法治。 ? 。 經(jīng)世致用；積極用世。 ? 。 唯物；運(yùn)動(dòng)；規(guī)律；天下為公。 ? 。 抨擊專制前所未有；清末思想解放根據(jù)。當(dāng)時(shí)影響很??；未脫儒家。 下列思想家對“君”的觀點(diǎn)是什么？ ? 以道事君，不可則止。 ——《 論語 先進(jìn)第十一 》 ? 君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去。 ——《 孟子 萬章下 》 ? 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。 ——《 孟子 離婁章句下 》 ? 天子者勢位至尊，無敵于天下。 ——《 荀子 王制 》 ? 唯天子受命于天，天下受命于天子。 ——《 春秋繁露 為人者天 》 ? 蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀、紂之亡，乃所以為治也；秦政、蒙古之興，乃所以為亂也；晉、宋、齊、梁之興亡，無與于治亂者也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固末嘗不背也。 ? ——《 明夷待訪錄 原臣 》 ? 易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。 ? ——《 日知錄 》 ? 一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也。 ? ——王夫之 《 讀通鑒論 》 練習(xí) ? 1.（ 2020上海卷 8）當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即 ? A．愛無差等 ? B．己所不欲，勿施于人 ? C．君君、臣臣、父父、
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