【文章內(nèi)容簡介】 價(jià)值和缺陷 ?應(yīng)用價(jià)值：為衡量企業(yè)行為是否合乎倫理提供準(zhǔn)繩 ?從潛在受害者角度考慮問題，己所不欲、勿施于人 ?羅斯義務(wù)論處理復(fù)雜道德問題上比較實(shí)用，兩難選擇時(shí)的判定，醫(yī)生善意的謊言、鐵路道岔無作為 ?缺陷 ?康德義務(wù)論的絕對命令，使兩難選擇不可能 ?羅斯的更高義務(wù)排序，難以確定標(biāo)準(zhǔn) 26 非后果性原則：權(quán)利論（社會契約） ?霍布斯：道德的基礎(chǔ)是所謂的社會契約 ?國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中 ?人人平等，具有同樣的權(quán)利；人人自由，都有運(yùn)用權(quán)利保護(hù)自己的本性，即保全生命的自由，這個(gè)自由是人的自然權(quán)利 ?當(dāng)都運(yùn)用自然權(quán)利時(shí)，就會彼此傷害，所以人們相互簽定“契約”，把權(quán)利交付給第三者或議會，而產(chǎn)生國家 ?國家建立以后，并不能取消人們的自由和權(quán)利 ?自由只能是基于法律的自由，在法律未加限制的一切行為領(lǐng)域內(nèi)，做合乎理性的有利于自己的事情 ?其中最重要的就是經(jīng)濟(jì)自由，包括買賣等契約，生活方式 ?但自我保護(hù)的自然權(quán)利不能讓渡，國家不能剝奪 27 非后果性原則：權(quán)利論（社會契約） ?洛克：《政府論》，自然法、自然權(quán)利、自然狀態(tài) ?國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中 ?人們平等地享有各種“自然權(quán)利”，其中最重要的就是財(cái)產(chǎn)權(quán)；既受“自然法”的支配，又是“自然法”的執(zhí)行者；自然法就是合乎人類理性的法則 ?自然狀態(tài)極不穩(wěn)定，容易受到侵犯和損害，所以訂立社會契約成立國家，將權(quán)利交給能夠保護(hù)自身的財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治者 ?國家建立以后，并沒有放棄自然權(quán)利 ?人們受理性的自然法則支配，而不是專橫的傳統(tǒng)法則或某個(gè)中央獨(dú)裁人物荒誕的念頭所支配 ?人類社會是以私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的，理應(yīng)受到法律的保護(hù) ?實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的自由是天賦的權(quán)利，政府的權(quán)利來源于被統(tǒng)治者，國家不能剝奪人們這種權(quán)利 28 非后果性原則：正義論 ?羅爾斯：繼承義務(wù)論和權(quán)利論，賦予當(dāng)代的內(nèi)容 ?權(quán)利是道德的基礎(chǔ)，作為公平的正義，優(yōu)先考慮權(quán)利而不是善，正當(dāng)?shù)男袨榫褪侵匾暫妥鹬厝说母鞣N基本權(quán)利或與自由的正義原則相一致的行為 ?不是有原始契約進(jìn)入特定的社會，而是某些道德原則來確定他們聯(lián)合的基本條件，調(diào)節(jié)所有進(jìn)一步的契約，指定各種可行的社會合作和政府形式，即確定正義觀 ?作為公平的正義：假設(shè)所有團(tuán)體的行為都是在“無知之幕”下進(jìn)行 ?任何人都無法認(rèn)識到他在社會中的地位，不知道在先天資質(zhì)、能力、智力、體力方面的特別之處，甚至不知道他們特定的觀念或特殊的心理傾向 ?使得設(shè)計(jì)適合個(gè)人自身情況的原則成為不可能，只能確保程序上的公正，使結(jié)果不受任何武斷的影響 ?理性的和最安全的行為是站在社會中潛在最小受惠者角度考慮 29 羅爾斯正義論推論：第一原則 ?平等自由原則：每個(gè)人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系及相容、類似的自由體系都有一種平等的權(quán)利 ?用于社會基本結(jié)構(gòu)的確定和保障公民的平等自由方面 ?按照第一原則，公民享受同樣的基本權(quán)利，享受著這方面同等的自由 ?其涉及的權(quán)利和自由，是由社會基本結(jié)構(gòu)的公開規(guī)范確定的，是由社會主要制度確定的權(quán)利和義務(wù)決定的 ?公民基本自由：政治上、言論和集會、良心和思想、依法不受任意逮捕和剝奪財(cái)產(chǎn) ?自由具有相對于社會經(jīng)濟(jì)利益的絕對重要性，只能為了自由本身的緣故而被限制，唯一的理由是制度所規(guī)定的這些平等權(quán)利會相互妨礙 30 羅爾斯正義論推論：第二原則 社會和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排： ?差別原則：與正義原則一致的情況下，適合于最小受惠者的最大利益 ?機(jī)會公平平等原則：職務(wù)和地位向所有人開放 ?用于社會基本結(jié)構(gòu)規(guī)定和建立社會、經(jīng)濟(jì)秩序 ?要求社會基本結(jié)構(gòu)對所有人的生活前景都有利，每個(gè)人的地位相對于不平等的最初安排都可以得到改善 ?差別原則與效率原則相容，正義優(yōu)于效率；公民在收入、財(cái)富和權(quán)利分配方面可以是不平等的，但必須使每個(gè)人在這種不平等中都獲利 ?差別原則的目的是通過制度安排來改善那些狀況較差者的生活前景，挑選出較差狀況的代表人：最少受惠者 31 權(quán)利論、正義論的價(jià)值和缺陷 ?應(yīng)用價(jià)值 ?社會基本制度、結(jié)構(gòu)的建立 ?法律制訂標(biāo)準(zhǔn)和復(fù)雜情況判斷準(zhǔn)繩 ?企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、基本制度設(shè)立標(biāo)準(zhǔn) ?在行為結(jié)果性判定方面價(jià)值較大，但對行為約束貢獻(xiàn)小 ?缺陷 ?隱私權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)成果等相關(guān)權(quán)利難以界定 ?識別最小受惠者非常困難 ?制度執(zhí)行成本相對較高，效率較低 32 企業(yè)倫理分析工具：規(guī)范性原則 ?公正原則細(xì)分為三個(gè)原則和方法 ?分配公正：在利益和責(zé)任分配方面，遵循同等的人同等對待，不同的人依據(jù)其差別程度區(qū)別的對待；不平等是以各群體的相對差別為基礎(chǔ) ?懲罰公正：懲罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)與罪行大小呈正比；對不同的犯罪者懲罰應(yīng)該一致；犯罪事實(shí)的確認(rèn)必須通過相應(yīng)程序 ?補(bǔ)償公正：對錯(cuò)誤行為的受害方補(bǔ)償?shù)絺Πl(fā)生之前的狀態(tài)；不能補(bǔ)償?shù)挠谰眯詡?，期望的最佳結(jié)果是 犯錯(cuò)者賠償可以 公平估計(jì)的損失 ?無害原則：強(qiáng)制性的最低道德標(biāo)準(zhǔn)；要求在制定決策時(shí)，誰有可能受到傷害并預(yù)先避免 ?知情同意原則：使受行為影響的人對該行為表示同意，且前提是對該行為及其后果“知情”；如信息故意被阻止或由于粗心而不完整，認(rèn)定同意是在欺詐的情況下做出，視為無效 33 企業(yè)倫理分析工具：倫理分析的步驟 一、確認(rèn)并系統(tǒng)的提出每個(gè)行為中的道德倫理問題 二、你的道德直覺是怎樣考慮的：正當(dāng)、錯(cuò)誤 三、道德問題是否關(guān)系到規(guī)范性原則；如果是，它們對問題解決具有什么樣的影響 四、從一個(gè)或多個(gè)倫理理論角度對問題進(jìn)行考察，將問題納入理論分析框架 五、規(guī)范性原則和倫理學(xué)理論是否都指向一種決策或行為原則，或者使你得出不同的結(jié)論；哪個(gè)優(yōu)先考慮 六、規(guī)范性結(jié)論是什么，機(jī)構(gòu)或個(gè)人的行為準(zhǔn)則是什么 七、公共政策的涵義是什么，該行為準(zhǔn)則如何確定下來：立法還是行政命令 34 領(lǐng)導(dǎo)者道德與企業(yè)倫理 領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人價(jià)值觀模型 價(jià)值觀 （ 1）類型 1）工具性價(jià)值觀 2）最終價(jià)值觀 （ 2）監(jiān)督者 1）自我實(shí)力 2）環(huán)境依賴性 3）控制點(diǎn) 道德發(fā)展階段 道德獲準(zhǔn) 35 個(gè)人價(jià)值觀列表 最終價(jià)值觀： 關(guān)于生活終極目標(biāo)的觀念 ?生活舒適、富裕 ?令人興奮的生活 ?和平的世界 ?美好的世界 ?平等 ?家庭安全 ?自由、獨(dú)立 ?幸福、滿足感 ?內(nèi)心和諧 ?成熟的愛 ?國家安全 ?快樂、休閑的生活 ?獲得拯救 ?自尊 ?社會認(rèn)可 ?智慧、對生命的成熟理解 ?真正的友誼 36 個(gè)人價(jià)值觀列表 工具性價(jià)值 ：實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段 ?有抱負(fù)、努力 ?思想開闊 ?有能力 ?快樂 ?清潔、整潔