古書的注解(復(fù)習(xí)資料)(編輯修改稿)
2025-06-08 00:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 注疏》,余不詳。李善：唐揚州江都（今揚州市）人，曾任崇賢館直學(xué)士、兼沛王侍讀等職，后為潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘書郎，又出為經(jīng)城令。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成《文選注》六十卷，旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。楊倞：唐弘農(nóng)（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時，官東川節(jié)度使、刑部尚書。著《荀子注》一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。司馬貞：唐河內(nèi)（今河南沁陽縣）人，著《史記索隱》一書，并補作《三皇本紀(jì)》，有小司馬《史記》之稱。張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。其學(xué)長于地理，著有《史記正義》一書。顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時拜中書侍郎，官至弘文館學(xué)士，精通文字訓(xùn)詁，著有《漢書注》、《急就章注》等書，為世所重。（七）、宋代的古書注釋宋代的注釋受宋代哲學(xué)影響大，儒家學(xué)說中滲入佛教思想；程朱理學(xué)致力闡述義理，治經(jīng)多講義理。重要注釋家主要有邢昺、孫奭 、朱熹、洪興祖等。邢昺：北宋曹州濟陽（今山東荷澤市）人。一生多在東宮及內(nèi)庭講授經(jīng)書 ，著書很多，《孝經(jīng)注疏》、《論語注疏》、《爾雅注疏》收入《十三經(jīng)注疏》。洪興祖：南宋丹陽（今江蘇丹陽縣）人，官至太常博士。博學(xué)好古，著有《老莊本旨》、《周易通義》、《楚辭補注》等書。孫奭 ：北宋博州博平（今山東茌平縣）人。官至工部尚書。奉敕校定趙歧《孟子注》，并撰《孟子正義》十四卷,收入《十三經(jīng)注疏》《孟子音義》、《爾雅釋文》等書,均傳于世。朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺w249。源（今屬江西）人，十九歲中進(jìn)士，歷仕四朝。官至煥章閣待制兼侍講。一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等。 隋唐宋時期注釋代表作“十三經(jīng)”疏—唐人所作：《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《春秋左傳》→孔穎達(dá)(“正義”)《周禮》《儀禮》→賈公彥《春秋公羊傳》→徐彥《春秋穀梁傳》→楊士勳“十三經(jīng)”疏—宋人所作：《爾雅》《論語》《孝經(jīng)》→邢昺《孟子》→孫奭唐人其他重要注疏：陸德明:《經(jīng)典釋文》李善:《文選注》張守節(jié):《史記正義》司馬貞:《史記索隱》顔師古:《漢書注》《匡謬正俗》(訓(xùn)詁專著)宋人其他重要注疏：朱熹:《周易本義》《詩集傳》《論語集注》《孟子集注》《楚辭集注》（八）清朝時期的古書 注釋經(jīng)：陳奐《毛詩傳疏》,馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》, 劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》 史：梁玉繩《史記志疑》，沈欽韓《漢書疏證》 ， 王先謙《漢書補注》子：劉寶楠《論語正義》，焦循《孟子正義》，王先謙《莊子集解》、《荀子集解》，郭慶藩《莊子集釋》、王先慎《韓非子集解》,孫詒讓《周禮正義》、《墨子間詁》 （小學(xué)的黃金時代） 段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、郝懿行《爾雅義疏》、錢繹《方言箋疏》 王念孫《讀書雜志》 王引之《經(jīng)義述聞》 俞樾《群經(jīng)評義》《諸子評義》《古書疑義舉例》阮元《經(jīng)籍纂詁》四、古注的名稱古注名目繁多。如： 故、訓(xùn)、傳、記、注、解、箋、章句、集解、校注、說、詮、述、學(xué)、訂、校、考、證、征、集傳、隱、疑、義、間詁、義疏、疏證、音義、正義、音訓(xùn)、內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、補傳等等。（一）傳：解說經(jīng)文字詞、闡明其大義“傳”是傳述的意思,原本指解釋儒家六經(jīng)的書?！墩摵庹f》：“圣人作其經(jīng)，賢者作其傳?！眹?yán)師古注《漢書》:“傳謂解說經(jīng)義者也?！? 孔穎達(dá)：“傳者，傳通其義也。”如：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》都是傳述《春秋》經(jīng)義的，故稱“春秋三傳”。其中《左傳》重在闡述吏實，證發(fā)經(jīng)義；《公羊》、《谷梁》重在闡明經(jīng)文大義。到后代，傳也做一般的注釋名稱，如朱熹《詩集傳》，就與集注相似。 傳：內(nèi)傳、外傳、大傳、小傳、集傳、補傳。 內(nèi)傳是與經(jīng)義相比附的注解,例如《毛傳》 外傳是與經(jīng)義不相比附的注解,如《韓詩外傳》 大傳是撰其大義。例如《尚書大傳》。 小傳與大傳相對,是一種謙詞,例如《七經(jīng)小傳》 集傳與集注相同，補傳與補注相同。（二）箋: 對傳文進(jìn)行補充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，《說文》：“箋，表識書也?！北局缸x書時有所領(lǐng)會用筆標(biāo)志在原文一側(cè)的文字，后指對傳文進(jìn)行補充訂正的一種注釋。唐孔穎達(dá)《毛詩正義》在《詩經(jīng)周南關(guān)雎》“鄭氏箋”下注云：此言箋者，呂忱《字林》云：‘箋者，表也，識也?！嵰悦珜W(xué)審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事，故特稱為箋。余經(jīng)無所遵奉，故謂之注?！保ㄈ┳?“注”的本義是灌注。如《十三經(jīng)注疏》的“注”，就包括“毛傳”和“鄭箋”。大約從東漢鄭玄開始，對經(jīng)書的注解一般不稱“傳”而稱“注”。經(jīng)與注本分離，東漢以來，始經(jīng)、注合載，就經(jīng)下注。 （四）疏 疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作正義、疏義等，簡稱疏。疏的注釋特點是不但對古書原文進(jìn)行注解，同時對前人所作的注解也進(jìn)行注釋。因此“注疏”通常都是先注后疏。例如《周禮注疏》是漢鄭玄作注，唐賈公彥疏；《爾雅注疏》是晉郭璞作注，宋邢昺疏。（五）正義“正義”的意思是解釋經(jīng)傳而得義之正者?！笆琛币部梢越小罢x”，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》，就是為五經(jīng)分別作的疏。所謂 “正前人之疏義，奉詔更裁，定名曰正?！毕嗍蟠虩o禮也衛(wèi)文公能正其群臣而刺在位承先君之化無禮儀也○相息亮反篇內(nèi)同[疏]相鼠三章章四句至禮儀正義曰作相鼠詩者刺無禮也由衛(wèi)文公能正其群臣使有禮儀故刺其在位有承先君之化無禮儀者由文公能化之使有禮而刺其無禮者所以美文公也凱風(fēng)美孝子而反以刺君此刺無禮而反以美君作者之本意然也在位無禮儀文公不黜之者以其承先君之化弊風(fēng)未革身無大罪不可廢之故也相鼠有皮人而無儀相視也無禮儀者雖居尊位猶為闇昧之行箋云儀威儀也視鼠有皮雖處高顯之處偷食茍得不知廉恥亦與人無威儀者同○行下孟反之處昌慮反人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無之傷化敗俗不如其死無所害也[疏]相鼠至何為○正義曰文公能正其群臣而在位猶有無禮者故刺之視鼠有皮猶人之無儀何則人有皮鼠亦有皮鼠猶無儀故可恥也人無禮儀何異於鼠乎人以有威儀為貴人而無儀則傷化敗俗此人不死何為若死則無害也○箋視鼠至者同○正義曰大夫雖居尊位為闇昧之行無禮儀而可惡猶鼠處高顯之居偷食茍得不知廉恥鼠無廉恥與人無禮儀者同故喻焉以傳曰雖居尊位故箋言雖處高顯之居以對之相鼠有齒人而無止止所止息也箋云止容止孝經(jīng)曰容止可觀▲無止韓詩止節(jié)▲無禮節(jié)也人而無止不死何俟俟待也相鼠有體體支體也[疏]傳體支體○正義曰上云有皮有齒已指體言之明此言體非遍體也故為支體人而無禮人而無禮胡不遄死遄速也○遄市專反圖片說明：帶邊框的字為毛亨所作傳，雙下劃線字為鄭玄所作箋，粗下劃線字為孔穎達(dá)所作疏（正義），波浪線字是孔穎達(dá)作疏的對象範(fàn)圍；斜體字為陸德明《經(jīng)典釋文》內(nèi)容。小字原本兩小列組成一大列，排版時排成每一小列單獨成大列?！鵀槿钤缎？庇洝窐?biāo)記。（六）章句 “章句”是離章辨句、分析章節(jié)句讀的意思。除解釋字詞外，還串講句意，分析其中的含義，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。于每章之末還有章旨，總括該章主旨。如:王逸《楚辭章句》原文：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。王注：言日月
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